客家民居是中国四大民居建筑之一，是研究民族、民俗、社会人文历

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客家民居是中国四大民居建筑之一，是研究民族、民俗、社会人文历史和中国传统文化的“活化石”。以下是建于明清至民国时期的几种客家民居，从中可得出的历史信息是

①聚族而居 ③小农经济的基地 ③有一定的防御功能 ④近代受到西学东渐的影响
客家嗣龙屋客家椭圆楼城堡闸楼东西合鉴式围楼

A．①③④

B．①②④

C．①②③④

D．①②⑧

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从清末到民国初年不断出现如“实业救国”、“教育救国”、“科学救国”等主张，这些主张（）

A．多是空谈救国或者盲目爱国	B．对革命持不赞成态度或认识模糊
C．在当时其愿望可以变成现实	D．改变了中国半殖民地半封建的性质

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郭斌铄教授曾这样评价一位中国近代思想家：“先生于中西治术学理，实能究极源委，有以探其异同得失之所在……其翻译西书，志在补偏救弊，有目的、有分寸，与盲从西人，一往不返者大异。”这位思想家是（）

A．魏源	B．严复
C．康有为	D．谭嗣同

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近代史上清政府被迫签订一系列不平等条约，最初清政府总希望找机会更改条约，有时甚至就没打算真心遵守条约；后来清政府却要求“如约者即为应允”、“违约者概行驳斥”，即一是自己守约，二是要求对方也守约。这种变化在一定程度上说明（）

A．清政府对列强条约要求曾全面回绝

B．清政府最终由保卫主权转向卖国立场

C．清政府的外交逐步与国际社会接轨

D．清政府始终利用国际外交规则维护主权

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顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达（）

A．理学悖离“五经”原旨	B．孔孟之道为理学之根本
C．取儒学之本，舍宋明理学	D．用思辨方式来对待理学

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唐代坊市制度严格，《唐律疏议》规定，“凡官私斗、秤、度尺，每年八月诣寺校印署，无或差谬，然后听用之。”这说明唐代（）

A．坊市制度影响社会经济的发展	B．法律仅有维护封建统治的作用
C．坊市管理有利于商业的发展	D．实行较为严格的重农抑商政策

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