吕思勉认为“太平天国运动政治上的失败是因文化上的落后。”这一观点的依据是①创立拜上帝教②奉行平均主义③重建等级礼制④提倡效法西方
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
《重读近代史》一书中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成反比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”与此相关的历史事件是
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 |
| C．八国联军侵华战争 | D．国民革命运动 |
朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”他指的是
| A．太平天国运动 | B．第二次鸦片战争 | C．义和团运动 | D．八国联军入京 |
与太平天国《天朝田亩制度》相比，中国同盟会“平均地权”主张的进步性主要体现在
| A．彻底废除封建土地制度 | B．走欧美资本主义农业发展道路 |
| C．满足率农民得到土地的愿望 | D．与发展资本主义工商业相联系 |
1851年爆发的太平天国运动是近代中国民主革命的序幕。其主要依据应是
| A．首次提出向西方学习的主张 | B．《资政新篇》的实施 |
| C．担负起反封建反侵略的双重任务 | D．是历次农民战争的最高峰 |
1851年与1911年都是辛亥年，在中国都发生了大规模的革命运动，这两场革命运动的相似之处有
| A．发动者都希望按照西方的政治模式改造中国 |
| B．参加革命者都是为生计所迫，才揭竿而起的 |
| C．发动者都尝试用暴力推翻清朝，建立民主制度 |
| D．革命都从中国南方开始，高潮发生在长江流域 |
“人无贵贱皆兄弟，物论多少一秤分。铲除鞑虏建天国，剿灭妖言传真经。”此诗反映的是（ ）
| A．鸦片战争 | B．第二次鸦片战争 |
| C．虎门销烟 | D．太平天国运动 |
洪秀全定都南京后，规定只有太平天国编纂和“旨准颁行”的“真道书”才能在世上流通，“当今真道书者三，无他也，《旧遗诏圣书》(《圣经旧约》)、《新遗诏圣书》(《圣经新约》)、《真天命诏书》也”，其他所有的书都在查禁之列。由此可见他( )
| A．彻底排斥中国的传统文化 |
| B．赞赏西方的宗教和政治制度 |
| C．未能摆脱皇权思想的影响 |
| D．在全中国范围内推行愚民政策 |
朱维铮在《重读近代史》一书中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国：
| A．鸦片战争 | B．太平天国运动 | C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
反映农民阶级要求废除封建土地所有制强烈愿望的革命纲领是
| A．《天朝田亩制度》 | B．《原道醒世训》 |
| C．《资政新篇》 | D．《原道救世训》 |
为实现社会的转型，近代先进的中国人进行了不懈探索。下列太平天国运动中提出的主张，最符合社会转型趋势的是 （ ）
| A．“凡分田照人口，不论男妇” |
| B．“所有婿娶弥月喜事，俱用国库” |
| C．“贵贱宜分上下，制度必判尊卑” |
| D．“每年纳银若干，有失则保人赔其所值” |
“这场表面上轰轰烈烈，骨子里依然在传统文化范畴中运作的‘革命’，尽管已经渗入了一些近代先进的思想文化因素，但结果却还是一幕不堪回首的悲剧，对江浙一带地区经济与文化的巨大破坏是很难估算且无法弥补的。”这场“革命”是指
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 | C．辛亥革命 | D．国民革命运动 |
《天朝田亩制度》中，从“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有银同使，无处不均匀，无人不饱暖”等语，可知太平天国的理想境地是
| A．共产与民主 | B．共产与平等 |
| C．平等与自由 | D．民主与科学 |
历史学家朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的
| A．鸦片战争 | B．太平天国运动 | C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
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