16世纪瑞士宗教改革领导人加尔文在其所著的《基督教原理》中提出：“人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是（上帝）选民与弃民的标志……财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明。”加尔文的话，实际上是
| A．否定上帝的作用 | B．人文主义的宗教观 |
| C．“因信称义”的新解读 | D．宣扬人要追求现实的幸福 |
“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”；而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。这说明二者的学说都（ ）
①成为了宗教改革的指导思想 ②否定了基督教神学的权威
③促进了人类的思想解放 ④反映了工业资产阶级的要求
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
达尔文进化论使人们不再把动物和植物之间，动物和人类之间的区别看作是绝对的和神圣的，主要原因是进化论
| A．提出了生命的共性是细胞的观点 |
| B．否定了西方教会上帝造人的神话 |
| C．认为生物是从低级向高级发展进化的 |
| D．改变了多数人对人类在生物界中位置的看法 |
达尔文的《物种起源》出版后，引起欧洲宗教势力的极大愤慨，下图是他们讽刺达尔文的漫画，之所以出现这种现象，是因为
| A．达尔文伤害了人类的尊严 |
| B．达尔文亵渎了神和宗教 |
| C．达尔文创立了生物进化论，否定了封建神学创世说 |
| D．达尔文提出“用进废退”和“获得性遗传”原则 |
19世纪英国诞生的一项伟大理论，戳穿了“上帝创造万物”的流言，把越来越多的人从宗教神学的无知、愚昧和落后中解放出来。该理论是
| A．原子论 | B．量子论 |
| C．相对论 | D．进化论 |
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指
| A．牛顿运动三定律 | B．达尔文的进化论 |
| C．普朗克的量子论 | D．爱因斯坦的相对论 |
19世纪初，一位学者通过对自然现象的观察，肯定了环境对物种变化的影响：经常使用的器官就会发达，不用就会退化；后天获得的特性有可能遗传下去，这位学者是
| A．胡克 | B．施莱登 |
| C．拉马克 | D．达尔文 |
美国的盖洛浦公司在1982、1983、1997、1999年进行了四次民意调查，其结果均显示，坚信“上帝造人”的美国成年人的比例，不低于受访者的44%。只有12%的人相信人类由其他动物进化而来。据此可以得出的结论是：（ ）
| A．美国人对科学不感兴趣 | B．进化论在当代遇到了新的危机 |
| C．美国民主的影响 | D．进化论不适合美国的国情 |
生物学家弗朗西斯科•J•阿亚拉曾用“没有设计者的设计”来解释生物进化理论，这种“设计”应该是
| A．自然选择学说 | B．物种起源学说 |
| C．“用进废退”和“获得性遗传” | D．实验研究方法 |
英国哲学家赫伯特·斯宾塞创造了“适者生存”这一说法，以此来捍卫进化论；近代中国知识分子严复接受并传播进化论。两者给东西方带来的共同影响是（ ）
| A．直接导致中英两国政治改革 | B．改变了部分知识分子的世界观 |
| C．否定了上帝的权威 | D．开始了民主、科学对民众的启蒙 |
19世纪30年代，达尔文在环球考察中发现，不同品种的动物整体形态相似，属于相近的物种，但各具特点，距离越远，差异越明显。由此他认为生物进化的机制是
| A．主动选择 | B．人工选择 |
| C．被动选择 | D．自然选择 |
该图是19世纪中后期，欧洲教会讽刺达尔文的漫画，下列最符合该漫画主题的是
| A．攻击《物种起源》中的观点 |
| B．讽刺其经常野外考察 |
| C．指责其行为荒诞不经 |
| D．赞扬其从事神学理论的研究 |
17世纪到19世纪，细胞学说、进化论等生物学成就取得的社会条件包括
①基督教的神学思想受到冲击 ②重视实践崇尚理性观念形成
③西方社会普遍抛弃神创学说 ④工业进步提供的需求和条件
| A．①②④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①③④ |
胡适原名胡嗣穈。1905年下半年，在上海私立澄衷学堂读书时，受新式教学影响，有人改名孙竞存，有人改名杨天择，胡适接受二哥的建议取名“适之”。由此可见，影响学生改名字的教学内容可能是
| A．相对论 | B．进化论 | C．量子论 | D．唯物论 |
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