“每逢佳节倍思亲”，追根溯源，这种珍惜亲情，渴望相聚的情结源于宗法制，下列对宗法制的理解，正确的是（ ）
| A．最大的特点是长子继承制 |
| B．西周推行宗法制的主要作用是缓和奴隶社会的阶级矛盾，维护社会稳定 |
| C．周天子是天下的大宗，所以鲁国内部再分封当然也以周天子为大宗 |
| D．大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系 |
历史结论离不开对历史史实的正确解读。下列推论不正确的是： （ ）
| A．秦之失失之于政，不在于制→秦亡不是因为郡县制 |
| B．九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来→越州白瓷工艺高超 |
| C．（唐）三十老明经，五十少进士→科举制中进士科难度更大 |
| D．兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人→姬姓是分封的主体 |
有学者认为，“家”字在商周时期具有“氏族宗庙”的含义，春秋末战国初开始具有“个体家庭”的含义。导致这一变化的主要原因是( )
| A．宗法制的强化 | B．小农经济逐步形成 |
| C．社会政局动荡 | D．“百家争鸣”局面的出现 |
在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是
| A．分封制 | B．科举制 | C．察举制 | D．宗法制 |
“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”对材料理解正确的是
| A．共主说明周王实现了高度集权 |
| B．独主是指皇帝实行长官任命制 |
| C．本质上都以血缘亲疏分配权力 |
| D．两者在统治方式上并无实质性区别 |
有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是( )
①西周实行宗法制
②孟子提出民贵君轻的思想
③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想
④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
| A．①④ | B．②③ | C．②④ | D．①③ |
《史记·楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重”。这反映了当时（ ）
| A．周室衰微，王命不行 | B．尊王攘夷，大国争霸 |
| C．王权衰弱，分封制受到破坏 | D．列国内乱，诸侯兼并 |
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（ ）
| A．封号和耕牛 | B．土地和耕牛 | C．土地和人口 | D．人口和铁犁 |
2010年央视春晚成龙深情演唱《国家》，歌曲将国的强大与家的祥和完美呈现，诠释了国与家的血脉相连，让亿万中国人在感动之余也产生了强烈的共鸣。古代把“国”与“家”结合起来的制度是( )
| A．王位继承制 | B．宗法制 |
| C．分封制 | D．专制主义中央集权制 |
据成书于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这表明（ ）
| A．土地是唯一的财富象征 |
| B．宗族在古代有存在的必要性 |
| C．租佃经营开始成为主要经营方式 |
| D．清代土地公有制缓慢发展 |
西周以血缘关系为纽带的宗法制,不仅是周朝分封制的基础,对后世也有深刻影响。这表现在 ( )
| A．一夫多妻习俗长期延续 | B．皇位继承“立嫡不以长” |
| C．诸子平等的财产继承权 | D．婚姻中的“门当户对” |
文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是指（ ）
| A．分封制和郡县制 | B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和中央集权制 | D．宗法制和中央集权制 |
2014年春节期间，中央电视台新闻联播节目推出了“家风是什么”的专题采访，受访者的回答中“孝顺父母，维护家族名誉”最为常见，这是受下列哪种制度的影响
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．科举制 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
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