《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
秦始皇说“天下共苦,战斗不休,以有诸侯。赖宗庙、天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!”始皇为解决上述问题。“求其宁息”的措施是
“秦以前,民皆以金玉为印,龙虎钮,唯其所好。秦以来,天子独以印称玉玺,又独以玉,群臣莫敢用”(《史记集解》)。材料反映了
亚里士多德认为人的本质是
柏拉图在《理想国》中设想的理想国家是一个
在秦以后的中国封建社会,不论是贤君还是昏王,几乎无不尊崇孔子,利用孔子的思想统治国家,其最主要原因是