战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是 （ ）
| A．分封制的加强 | B．宗法制的衰落 |
| C．百家争鸣局面的出现 | D．井田制的推行 |
宗法制和分封制是西周重要的政治制度。以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封制与宗法制关系的说明，最适当的是（ ）
| A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗 |
| B．鲁国国君是鲁国内部诸国的大宗，周天子则为鲁国小宗 |
| C．周天子是包括鲁国在内各封国的大宗，鲁国国君则是鲁国内部诸国的大宗 |
| D．周天子为一族，伯禽另为一族，在宗法上二者并无关系 |
据《史记》记载，周公旦灭古国唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶，与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你”。史官因此请成王择日封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映出（ ）
| A．成王分封时授予爵位 |
| B．成王分封时以桐叶为封国之名 |
| C．成王分封时要举行仪式 |
| D．成王分封时是整国授予的 |
春秋时期，诸侯王曾多次接受并重用大夫荐举的官员，将相往往由国君从平民中提拔任命，中下级官吏则通过“养士”和“军功”培养，这反映了
| A．世官政治受到了冲击 | B．官僚政治已经确立 |
| C．郡县制成为发展趋势 | D．选官具有主观色彩 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说“中国人的姓氏总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国这种重血源、尊祖先的姓名结构，它应该源于：
| A．王位世袭制度 | B．分封制度 |
| C．宗法制度 | D．礼乐制度 |
“亲情是缘，相聚是缘”是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。下列制度中以血缘亲疏确定政治等级、进而巩固国家统治的是（ ）
| A．井田制 | B．宗法制 | C．集权制 | D．郡县制 |
观察下表，如果周王去世，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（ ）
A． B． C． D．
费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”他描绘的中国乡土社会组织体系是（ ）
| A．“家国同构”理想的表现 |
| B．宗法制度文化的反映 |
| C．“三纲五常”原则的体现 |
| D．分封制森严等级的反映 |
某校开展历史研究性学习活动，以下是一位同学以“古希腊城邦与中国周王朝诸侯国比较”这一内容自制的一张学习卡片，其中不正确的有( )
| A．1处 | B．2处 | C．3处 | D．4处 |
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明（ ）
| A．分封制有利于政权长期稳定 |
| B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．分王子弟是皇权的一种体现 |
| D．周代制度受到历代政权推崇 |
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（ ）
| A．王朝统治权力的象征 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．青铜工艺水平高的标志 | D．反映民心民意的凭据 |
《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料说明宗法制( )
| A．有利于处理君臣关系 |
| B．有利于保障贵族和平民的利益 |
| C．有利于统治集团内部的稳定 |
| D．有利于消除社会动乱与民族纷争 |
春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了（ ）
| A．周天子失去了军事力量 |
| B．周天子将权力下放到诸侯国 |
| C．周天子失去了天下共主的地位 |
| D．诸侯国帮助周天子巩固地位 |
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