周武王灭商之后，分封诸侯，广建封国，周初实行分封制是为了( )
| A．建立军事屏障，防止外族入侵 |
| B．削弱功臣、贵族的权力 |
| C．排斥异姓诸侯，团结同姓诸侯 |
| D．巩固奴隶制国家政权 |
历史典故“烽火戏诸侯”中，诸侯因义务所在，蜂拥而至觐王。这一典故是下列哪一政治制度的反映( )
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．禅让制 | D．王位世袭制 |
中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）、“夫君者，民众父母也”（《新唐书·礼三本》）、 “君子之事亲孝，故忠可移于君”（《孝经》）。“家国同构”的观念影响至今，民间亦有清明节祭祀的活动。这反映的是我国古代什么政治制度及其影响
| A．世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．皇帝制 |
史载：周王朝最初分封的封国，面积很小，二十个或三十个封国联合在一起也没有王畿大。周王朝这样做的目的在于( )
| A．强化周王室对地方的控制 | B．推动诸侯国扩展疆域 |
| C．建立中央集权的政治体制 | D．提高同姓贵族的地位 |
《左传》记载：“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有
①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡县制
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
清朝学者万斯大说：“古之时，诸候之嫡长子为世子，嗣为诸候，其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
| A．大、小宗都有血缘关系 | B．诸候的庶子都不能取得政治权力 |
| C．宗法关系是维系政权的纽带 | D．各级政权被一家一姓所掌控 |
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明：
| A．分封制有利于政权长期稳定 | B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．分王子弟是皇权的一种体现 | D．周代制度受到历代政权推崇 |
《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语•晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视：
| A．宗法关系 | B．道德规范 | C．战争祭祀 | D．儒学思想 |
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建（注：分封制）、帝制和民治三大阶段。“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年”。 以下各项不属于这一转型时期特征的是
| A．青铜文明向铁器文明转型 | B．分裂割据向统一王朝转型 |
| C．神权政治向世俗政治转变 | D．贵族政治向官僚政治转型 |
中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）、“夫君者，民众父母也”（《新唐书·礼三本》）、 “君子之事亲孝，故忠可移于君”（《孝经》）。“家国同构”的观念影响至今，民间亦有清明节祭祀的活动。这反映的是我国古代什么政治制度及其影响
| A．世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．皇帝制 |
《史记•田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。不治而议论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是
| A．宣传了本学派政治主张 | B．扩大了本学派的社会影响 |
| C．改变了社会的统治基础 | D．提升了诸侯国实力和影响 |
某史籍载：元朔二年，“春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟皆侯矣。”对这一举措的解读正确的是
| A．背景：汉景帝无力平定七国之乱 | B．内容：废除嫡长子继承王位的传统 |
| C．结果：尾大不掉，事与愿违 | D．意义：避免激起诸侯王武装反抗的可能 |
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了（ ）
| A．嫡长子继承制的特点 | B．嫡长子继承制是历史的继承 |
| C．嫡长子继承制的弊端 | D．嫡长子继承制的优越性 |
《咏乐汇》节目中，国际巨星成龙在回答一现场观众有关其子房祖名为何姓“房”，却不随父姓这一问题时，解释说：这是由于近年才知道自己的父亲原来姓“房”， 祖名成年后要求认祖归宗才改姓“房”。这一“改姓”现象可能源于古代中国的（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．察举制 |
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