春秋和战国时期历史发展的最本质特征是 （ ）
| A．由分裂割据走向统一 |
| B．由奴隶社会向封建社会转变 |
| C．由一国变法到多国变法 |
| D．由诸子百家出现到百家争鸣 |
对春秋时期诸侯争霸的下列评述，正确的是 （ ）
①目的是争夺土地、人口和霸主地位
②给劳动人民的生产和生活带来灾难
③体现了由分裂走向统一的趋势
④促进了华夏族与其他各族的融合
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
2009年10月16日，中华人民共和国第11届全运会在山东济南举行。中央电视台体育频道编制了大型系列报道“走齐鲁 看全运”节目。请问山东省被称为“齐鲁大地”的说法，最有可能起源于
| A．宗法制度 | B．古代地名 | C．西周分封 | D．汉初封国 |
右图是以“封”字为图案的一枚邮票，金文中的“封”字，
写作
或
，从字形上来看，具体行动就是划定疆界，植树为帜。
而右图则是以中华百家姓的姓氏出现。那么，这个姓氏的由来是
| A．地名 | B．植树的过程 | C．人名 | D．祭祀 |
据《礼记·玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种现象反映的本质问题是
| A．西周社会奢侈腐败现象严重 |
| B．西周社会呈现等级森严的特征 |
| C．西周手工业中冶铜业落后 西周利簋 |
| D．西周各地经济发展不平衡 |
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉。立适子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
| A．确立嫡长子的最高地位 |
| B．保证贵族血统的纯正 |
| C．防止内部纷争，强化中央集权制度 |
| D．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
2008年12月4日至6日，“西汉南越国考古与汉文化国际学术研讨会”在广州召开。南越国是西汉时期岭南地区的一个地方政权，其都城番禺是今天广州的前身，也是迄今经考古确认的岭南地区最早的城市。
以下表述不正确的是
| A．分封制是我国古代一项重要的政治制度 |
| B．西汉初年，为了巩固统治，曾先后分封了大批刘姓诸侯王 |
| C．分封制是西汉初主要的地方行政制度，一直到汉武帝时仍在延续 |
| D．“六安王”刘庆应该没有军政大权，只享受衣食租税 |
"封建社会"的概念是近代引人中国的。右图所示柳宗元的
文章的主题可能是( )
| A． | 分封制度 | B． | 王位继承制度 |
| C． | 郡县制度 | D． | 三公九卿制度 |
2002年底，著名导演张艺谋的电影《英雄》开始热播，影片的主题是“为天下的人是大英雄”，秦始皇是一个大英雄。为此，网上展开了激烈的辩论。有网友说：宣扬赵国放弃对秦王的反抗就等于抗日战争时期宣扬对日本投降，秦始皇的天下观就是“大东亚共荣圈”。这种观点的根本错误在于没有认识到
| A．战国诸雄都是华夏族的一员，彼此的征战是内乱而不是侵略 |
| B．日本人同中国人一样都属于蒙古人种，是一个民族的大家庭 |
| C．古代社会与近代社会没有历史的可比性 |
| D．中日两国睦邻友好，和平交往是两国的历史主流 |
《礼记》载："武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。"与蓟城建立相关的制度是
| A． | 禅让制 | B． | 井田制 |
| C． | 分封制 | D． | 郡县制 |
西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是
| A． |
嫡长子继承制 |
B． |
反复出现的分封制 |
C． |
三纲五常的伦理观 |
D． |
传统的宗族观念 |
①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说："天道远，人道迩，非所及也。"③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是
| A． |
① |
B． |
② |
C． |
③ |
D． |
④ |
客家人十分重视族谱的修订和保存，每个姓氏都有自己的族谱。族谱内容十分丰富，记载本族世系源流、支派辈份、人物传略等，族谱贯穿念其根、睦其族、尊其祖之宗旨，是联结海内外宗亲的桥梁和纽带。
下列对客家人重视修订族谱原因分析错误的是
| A．古代宗法制的影响 | B．传统小农经济的影响 |
| C．古代分封制的遗风 | D．弘扬传统美德的需要 |
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