政治文明的演进经历漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料二 没有均衡，制度就会因为缺乏必要的张力而松弛，如同长短不一的桌子难以支撑起平展的表面一样。因此“有衡”对政治制度文明来说，犹如大坝之于河水。没有均衡，就没有制度，一项新制度
的建立，实际上就是形成一种新的权力或利益的均衡。制度因由均衡而存在，也会因打破均衡
而消亡。
——虞崇胜《论政治文明的内在灵魂》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。
（2）据材料三并结合所学知识说明，英、美西方资本主义国家所建立的近代政体是如何体现这种“均衡”的？
“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”其中“封建子弟之制”指
| A．宗法制 | B．分封制 | C．世袭制 | D．等级制度 |
刘敬先、殷孝祖(《宋书》)张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖、严世藩(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》。古籍中出现这类的姓名，说明中国人受哪一“制度”的影响根深蒂固
| A．分封制 | B．宗法制 | C．科举制 | D．皇帝制 |
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代 （ ）
| A．祖先的地位高于神 | B．崇拜祖先的宗法观念已经形成 |
| C．王权具有神秘色彩 | D．国家大事完全通过占卜来决定 |
下图是一幅关于宗法制的漫画。上面的周天子听着悠扬的乐曲，
下面的两个人却只能听单调的乐音。这主要说明了西周王朝( )
A．宗法制下等级 森严 |
| B．分封制逐渐走向崩溃 |
| C．嫡长子继承制原则 |
| D．礼乐制度遭到破坏 |
下图是有关省份的汽车号牌图片，这些省份的简称源自西周分封制的是( )
为了大力弘扬优秀民族文化，中国邮政于2010年发行了第五套以传统节日——清明节为主题的邮票。其中一枚的画面“祭祖”与中国古代的某种政治制度相联系，这种制度是
| A．宗法制 | B．礼乐制 |
| C．分封制 | D．行省制 |
唐代文学家柳宗元曾说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是指
| A．分封制和郡县制 |
| B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和专制主义中央集权制 |
| D．宗法制和专制主义中央集权制 |
“一拜天地，二拜高堂”，是我国旧式婚礼中的惯常礼仪。这种“敬天法祖”民俗出现的制度源头可追溯到
| A．世袭制度 | B．等级制度 | C．宗法制度 | D．分封制度 |
从以下中国古籍出现的人名中，你认为能体现中国人心中根深蒂固的什么观念？
刘敬先、殷孝祖（《宋书》），蔡兴宗、崔祖思（《南史》），郑严祖、裴安祖（《北史》），张茂宗、延宗（《新唐书》），洪兴祖、冯继业（《宋史》），何荣祖、韩显宗（《元史》），汤显祖、严世藩（《明史》），史念祖、杨光先（《清史稿》）。
| A．等级观念 | B．宗法观念 | C．法治观念 | D．辈份观念 |
文物是物化的历史，是历史工作者从事历史研究的重要依据，仔细观察下列文物，其中对研究奴隶社会历史有着重要作用的是 （ ）
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”中，记载了贾府在除夕夜隆重祭祀祖先的活动。这种祭祀活动要追根溯源的话，要追溯到（ ）
| A．分封制 | B．封建社会 | C．宗法制 | D．禅让制 |
中国夏商周政治制度的特点是
①神权与王权相结合
②皇权至上和中央集权
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④最高执政集团尚未实现权力的高度集中
| A．①③④ | B．①②③④ | C．②③④ | D．①②④ |
从中国古代选官制度的变化中，你看出了怎样的发展轨迹
①门第族望； ②世卿世禄； ③考试选拔； ④举才荐能
| A．②①③④ | B．②④①③ | C．④①②③ | D．②①④③ |
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