顾炎武治学，“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书
| A．应专攻儒家经典 | B．不要学习六经以外的书籍 |
| C．应旨在经世致用 | D．六经能解决一切现实问题 |
有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（）
| A．体现了新兴市民阶层的诉求 |
| B．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| C．是封建晚期“西学东渐”的产物 |
| D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
黄炎培在《我亲自经历的辛亥革命》中说，社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了。……总之，辛亥革命无数头颅换得来的，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了。材料中黄炎培认为辛亥革命的主要意义是（）
| A．改变了中国的社会制度 | B．使民主共和观念深入人心 |
| C．社会生活领域出现重大变化 | D．促使中国教育的近代化 |
有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（）
| A．体现了新兴市民阶层的诉求 |
| B．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| C．是封建晚期“西学东渐”的产物 |
| D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
某校高二学生在编演“明清民主思想”的话剧时，为王夫之设计的台词应是( )
| A．“有好女子便立家，何必男儿” |
| B．“私欲之中，天理所寓” |
| C．“君者，天下之大害者” |
| D．“天下兴亡，匹夫有责” |
孙中山抽印《明夷待访录》中的《原君》分发给同志，鼓励发动反对清王朝的民主革命，这是因为（ ）
| A．李贽的作品强调了“经世致用”的思想 |
| B．王夫之唯物主义思想有利于反封建斗争 |
| C．顾炎武的思想反映了工商资产阶级要求 |
| D．黄宗羲的作品有反对专制暴君政治思想 |
明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神③宣扬了经世致用观念 ④具有个性解放的色彩
| A．②④ | B．②③ | C．①④ | D．①② |
明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于
| A．先秦儒家思想的影响 | B．封建专制制度的迫害 |
| C．商品经济的发展 | D．资产阶级思想的熏陶 |
关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识，下列说法正确的是( )
| A．进步思想占了主导地位 |
| B．进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风 |
| C．宋明理学占据统治地位 |
| D．进步思想极大地推动了当时的社会变革 |
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?( )
| A．李贽《藏书》 | B．黄宗羲《明夷待访录》 |
| C．顾炎武《天下郡国利病书》 | D．王夫之《读通鉴论》 |
明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是
| A．“穿衣吃饭，即是人伦物理 | B．“经世致用” |
| C．“工商皆本” | D．“君主是天下之大害” |
我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是( )
| A．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 | B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 | D．三种主张都反映社会转型时期的巨变 |
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张
| A．反对“理”是世界本原的思想主张 |
| B．反对“格物致知”的求理方法 |
| C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条 |
| D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径 |
《明清民歌时调集》中，有一首冯梦龙收集的《黄山谜》说：“三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。”这说明当时出现了（）
| A．挑战传统文化，甘当异端的行为 |
| B．抨击封建伦理，追求民主的思想 |
| C．不满封建秩序，要求革命的呼声 |
| D．藐视圣祖权威，要求平等的意识 |
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