王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，随处见人欲，

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王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张

A．反对“理”是世界本原的思想主张

B．反对“格物致知”的求理方法

C．反对“存天理．灭人欲”的理学教条

D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

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德国法学家耶林这样说过：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。”对此，正确的理解是

A．为德国法西斯的对外侵略提供借口

B．罗马法具有深远的影响力（）

C．罗马是一个酷爱侵略的国家

D．罗马法适合所征服的地区

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古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法（）

A．肯定证据	B．主张重罪轻罚
C．纵容犯罪	D．维护贵族利益

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中华文明源远流长，中央集权体制创新，儒家文化博大精深；古希腊罗马文明是西方文明的源头，民主和法制，人文精神的滥觞；两大文明薪火相传，相互交融，共同推动着人类文明进程。从文明史角度出发，二者分别是哪两大文明的杰出代表（）

A．大河文明和海洋文明	B．农耕文明和工业文明
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A．明朝废宰相造成了政治的极度黑暗

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C．明朝以前的中国采取集体决策方式

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诸葛忆兵教授在《宋代宰辅制度研究》中指出：宰辅是历代帝王治理国家的辅佐大臣，在古代政治体制中发挥着举足轻重的主导作用，中国古代宰辅制度经历了三个阶段的变化。这三个阶段依次是（）

A．三公制、三省制、军机制	B．三公制、六部制、内阁制
C．三公制、三省制、六部制	D．三公制、三省制、内阁制

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