阅读下列材料：
材料一：兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，……媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。……阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选
材料二 ：“闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁（自杀），而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠（筹）资为之治槥（小棺材）。前三日，彩舆鼓吹，如迎神人。少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者设宴饮之，少妇手鲜花一束，凡少年之未诞子者，则就其手中乞花，用为生子之兆。三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲戚，慨然登台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。”
材料三 ：《古今图书集成》统计的烈女节妇人数
| 唐代 |
宋代 |
明代 |
| 51人 |
267人 |
36000人 |
材料四：朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。——《朱子语类》
材料五：明清时代，《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
请回答：
（1）依据材料一回答，人们（南北朝时期）对妇女再婚持何态度？并阐述理由。
（2）依据材料二，概括寡妇殉难的原因。
（3）请依据材料三、四、五，分析“烈女节妇”由少到多的原因。
最近某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动（教师指导、学生参与展览的筹备与宣传）。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题：
探究主题一东西方的古代哲学与教育思想
孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
探究主题二东西方的启蒙思想
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据材料，结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？
探究主题三西学东渐
19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的四种观点。
甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
丁新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
（3）指出材料中甲、乙、丙、丁对待西学的具体态度上有何不同？
(4)通过以上对人类不同文明的探究，我们从中得到哪些结论？
(12分)民本思想在中国历史上影响深远。阅读下列材料
材料一商王盘庚说：“重我民，无尽刘。”（注：所谓“刘”，《尔雅释诂》：“杀也。”即指宰割之意。）
商纣王曾说：“呜呼！我生不有命在天？”
材料二《贞观政要》记载：“国以民为本，人以食为命……今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。”
材料三在灾荒年间，解决民生问题尤其重要。《梦溪笔谈》记载：“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣（指饿死的人）枕路。是时范文正（范仲淹）领浙西发粟及募民存饷（粮食）……又召诸佛寺主首，谕之日：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”
材料四“然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》
材料五关注民生，是近代民本思想的核心。对于民生主义，孙中山解释说：“比方地主有地价值一千元，可定价一千或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千当归国家，这于国计民生皆大有益。少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是简便易行之法。不是夺富人之田为己有，而是由国家统一核定地价，为资本主义发展开辟道路。”
——《中国国民党史稿》
请回答：
（1）材料一反映盘庚和商纣王在治国思想方面的差异导致他们不同的统治结果。两人统治的最终结果说明了什么问题？
（2）根据材料二分析唐太宗采取这些措施的目的。
（3）据材料三概括范仲淹为解决民生问题而采取的救灾措施。
（4）明末清初，民本思想有了新的发展。据材料四概括黄宗羲的政治主张，并分析黄宗羲经济主张所反映的社会现实。
（5）据材料五归纳孙中山民生主义所要达到的目的，并谈谈你对孙中山民生主义的看法。
17、18世纪的中国和法国在思想界都出现了一股民主启蒙思潮。但随着社会的发展，这两股民主启蒙思潮所产生的影响却有着显著不同。
请回答：
（1）两股启蒙思潮的共同内容是什么？
（2）法国的启蒙思潮为何能成为资产阶级革命的思想武器？
（3）中国的启蒙思潮在社会上没有产生轰动效应的根本原因是什么？
(13分)阅读材料，回答问题
材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”
——伏尔泰（《礼俗论》
材料三 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的。……到 17、18世纪，
文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性
主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
材料四（西方民主思潮）诞生之后，……对世界各国都造成了深刻地冲击。对中国冲击的结果是儒家文化逐渐失去了统治地位。如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”
—— 《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
（1）列出中国明清时期的“早期启蒙思想家们”的主要代表。 他们提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？(4分)
（2）根据材料二，指出伏尔泰所叹言的欧洲商人发现的“东方”是指什么事件？哲学家发现“新的精神”世界又指的是什么？(2分)
（3）材料三中18世纪西方出现“三大革命”，分别指的是当时
欧洲政治、思想、经济领域的什么重大事件？
（4）材料四中“将这棵大树砍断”的含义是什么？ 19世纪末20世纪初，西方民主思潮在中国的主要实践活动还有哪些？(3分)
（1
5分）阅读下列材料：
材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料三天理流行，触处皆是：暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语录》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一集中反映了董仲舒什么思想主张？其对于西汉王朝的统治有何意义？
（2）材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（3）理学又被称为“新儒学”，根据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些
新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
(12分)阅读下列材料：
材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ——《史记·太史公自序》
材料三天理流行，触处皆是：暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语录》
材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一集中反映了董仲舒什么思想主张？其对于西汉王朝的统治有何意义？
（2）材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（3）理学又被称为“新儒学”，根据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料1：16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料2：西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的……到十七八世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
材料3：17～18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。
(1)请列出中国明清时期“早期启蒙思想家们”的代表人物。他们提不出“新的社会方案”的主要原因是什么？
(2)材料2中“文化大环境又进行了一次更新”指什么事件？概述其兴起的背景。
(3)启蒙运动的思想武器是什么？请列举两位18世纪法国启蒙思想家，并概括其主要学说。
(4)综合上述材料，你得到什么认识？
政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料二寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
材料三 ……直至近百年来，才发生新的变化。……皇帝和贵族的专制政权是被推翻了，代之而起的先是地主阶级的军阀官僚的统治，接着是地主阶级和大资产阶级联盟的专政……伟大的近代和现代的中国革命，是在这些基本矛盾的基础之上发生和发展起来的。（着重号为本试卷所加）
——毛泽东《中国革命与中国共产党》（1939）
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析说明周秦政治制度的主要差别。
（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。
（3）材料三中“新的变化”指什么？加着重号的文句分别指什么？
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武成一代大学者，开一代新学风
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
阅读材料，回答问题：
材料一几天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家们则拿出了……资产阶级的国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料四启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪在欧洲产生了重大影响，也可以说启蒙思想促使知识和天赋人权的传播，因此使人们以新的观念看待国家、政权机构和宗教生活。
（1）分别概括材料一、二的主要观点。并指出二者的相同之处。
（2）结合所学知识指出，中国明清时期的早期启蒙思想家们提不出“新的社会方案”的根本原因。欧洲启蒙思想家为什么能够拿出“资产阶级的国家蓝图”?他们拿出了怎样的“蓝图”?
（3）根据材料四的观点，结合中国近代史的史实，试举一例简要说明启蒙思想是如何在中国传播并推动社会进步的。
阅读下列材料：（16分。）
材料一 “仁者爱人”，“为政以德”
——孔子
材料二仲舒复对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以”。对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书董仲舒传》
材料三 “宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理……亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
——朱熹
材料四夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子,终不得为人乎?
——李贽
请回答：
（1）根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张不同结局并分析原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同说明了什么问题？
（3）结合上述材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
阅读下列材料
材料一：以下是我国古代几位思想家的观点
A：仁者爱人，为政以德
B：民为贵，社稷次之，君为轻
C：施政要用“仁义”和“王道”
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，这三位思想家分别是谁？其中A思想的核心和他的教育思想分别是什么？
（2）据材料二结合课本知识，概括董仲舒的思想主张。其中哪个主张对君主有警示作用？汉武帝接受他建议的根本原因是什么？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？
（4）据材料四和课本知识，“四书”指哪四本书？
(5)在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？
简读下列材料，回答问题。
材料一顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修已治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。
——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
材料二考证学在清代中叶达到了顶峰，它完全主导了中国的学术界。……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，但没有建立什么新的思想成分，或者说没有创立什么重要的哲学学派。他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。
——徐中约《中国近代史》第6版
材料三王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。
——《中华文明史》第四卷
材料四泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根（注：弗兰西斯·培根）兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子，倡实践实用之学。得其大者，（乾嘉）…诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
材料五李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，万国构煽，实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……公等可不喜谈，鄙人若亦不谈，天下赖何术以支持耶？中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知。”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军。”
——苑书义《李鸿章传》
（1）据材料一、二、三结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征，它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？
（2）材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。
（3）梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，对梁的观点进行评述。
（4）根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展最大影响是什么
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