明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论
| A．受西方启蒙思想影响 | B．否定了君主制度 |
| C．主张建立法治社会 | D．强调对民意的尊重 |
李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制等主张，产生的根源在于( )
| A．他们具有忧国忧民的情怀 | B．明清商品经济的迅速发展 |
| C．受到西方启蒙思想的影响 | D．李贽反对君主专制的表率 |
中国古代儒家思想的内涵不断丰富,发展,下列说法不正确的是
| A．汉朝时,儒家思想吸收了大一统思想 |
| B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献 |
| C．宋朝时,新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分 |
| D．明末清初,儒家思想的正统地位动摇 |
梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推崇。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是
| A．《日知录》 | B．《明夷待访录》 |
| C．《变法通议》 | D．《天下郡国利病书》 |
对李贽主张的评述,正确的是
| A．认为君主专制是天下之大害 |
| B．否认孔子的仁德 |
| C．反对以孔子作为判断是非的标准 |
| D．强调经世致用的实际学问 |
儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于
①其思想体系随着时代的变化在不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播
④封建官办教育对儒家思想的大力传播
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（ ）
| A．受欧洲启蒙思想的影响 |
| B．否定了传统儒家思想 |
| C．成为中国近代民主思想的来源之一 |
| D．体现了新兴资产阶级的愿望 |
《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（）
| A．农民反封建的强烈愿望 |
| B．封建社会末期商品经济的发展要求 |
| C．知识分子参与政权的愿望 |
| D．市民阶层对西方民主政治的渴望 |
黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（）
| A．评议国政是非 | B．宣扬理学道统 |
| C．培养科技人才 | D．引导地方风俗 |
“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级及其思想家的空疏与无能，他向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的他是()
| A．程颐 | B．王阳明 | C．黄宗羲 | D．李贽 |
顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出（）
①封建专制制度的腐朽②知识分子对国家、民族的责任感
③商品经济的发展④资产阶级民主革命思想的产生
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙（）
①崇尚儒家文化 ②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。” 德清禅师主张（）
| A．做学问要阅读经典名著 | B．读书要全面，不可偏废 |
| C．做学问先要学会做人 | D．要懂得做人的道理 |
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是( )
| A．发展商业，工商皆本 | B．治贫须与治愚相互结合 |
| C．整顿吏治，惩治腐败 | D．统治者应实行轻徭薄赋 |
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