阅读下列材料：
材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”
———孟子
（1) 根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。(2分)
（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？(5分)
材料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)
（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(6分)
材料三 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(pǒu，抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(7分)
孔子是世界文化名人，他创造的思想博大精深，影响深远，成为我国古代文化的主流思想。结合所学知识，回答下列问题：（开放题）
⑴“仁者爱人”“已所不欲，勿施于人”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣”。请依据材料概括孔子的思想观点。
⑵朱熹发展了儒家思想，他认为“宇宙之间一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流动，无所适而不在。……存天理，灭人欲”依据材料概括指出宋代儒家新发展的表现及其产生的消极影响。
⑶1973年，罗伯斯庇尔指出：“自由属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界限在下述言之中：已所不欲，勿施于人。”罗伯斯庇尔引用孔子格言的意图是什么？
⑷9月8日是孔子诞辰日。1914年，袁世凯在这天演出了民国以来第一次祭孔朝圣的大丑剧；2005年9月28日，全国许多地方和海外的华人举行了纪念孔子诞辰的活动。你认为这两种“纪念”活动的根本目的有何不同？
(12分)儒家学说是中国思想文化的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，几经演变．其内容不断得到充实和发展。阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
（1）据材料一指出孟子政治主张的核心是什么?(3分)
材料二 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。”
（2）概括材料二中董仲舒的主张。(2分)简要指出儒学能在西汉取得独尊地位的主
要原因。(3分)
材料三 “未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父
子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。”
——《朱子语类》卷九十五
(3)宋代的理学被称为“新儒学”。据材料三并结合所学知识，指出宋代理学的突出特点。(4分)
阅读下列材料：
理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋” 的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）理学家将“天理”和“人欲”对立，以天理遏制人欲，根本目的是什么?
（2）从物质文明与精神文明相互关系角度理解，上文作者为什么认为理学倡导的“义” “利”观是片面的重义轻利观念?
（3）上文作者认为理学倡导的重义轻利的观念有何积极影响?
阅读材料，结合所学知识回答问题。
【材料一】 ①所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。……。②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是为了使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。
——张岂之著《中国历史十五讲》
【材料二】 著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。 ——读书札记
问题：（1），就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是（将句子前的序号写出来） 。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。
（2）扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。
（3）概述秦（西）汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。
（4）“官”“家”结合，国家统一；天人合一，到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学思想。其对我们现在的最大影响是什么？
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