朱熹理学与陆九渊心学的主要分歧在于（）
| A．格物致知与发明本心的矛盾 | B．“理”是否是世界的本原 |
| C．是否继承孔孟正宗治理国家 | D．是否遵循三纲五常，维护社会秩序 |
《二程遗书》载：“饿死事小，失节事大”，所反映的思想内涵是（）
| A．存天理，灭人欲 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．心即理也 |
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释（）
| A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | B．朱熹继承和发展了儒家学说 |
| C．朱熹以后要步入仕途须读儒家经典 | D．与孔子相比朱熹的学说更科学 |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？……非礼勿视听言动，便是
天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
| A．心即理也 | B．一概反对人的欲望 |
| C．反对违反社会规范的欲望 | D．理是万物本原 |
下列言论不符合宋明理学思想观点的是
| A．“夫天下之事，莫不有理” | B．“父子君臣，天下之定理” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” | D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
魏晋南北朝时期至唐代，佛教盛行所造成的后果有
①麻痹了人民，一定程度上避免了社会矛盾的激化②佛教建筑——石窟艺术得到发展③统治者促使佛教思想取代了儒家思想的正统地位④浪费了大量的社会财富
| A．①②③④ | B．②④ | C．②③④ | D．①②④ |
儒学为中国思想文化的重要内容，“新儒学”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现代文化的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代史上儒学地位的变化。
清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是
| A．“存天理，灭人欲” | B．“格物致知” |
| C．“发明本心” | D．“致良知” |
《古今图书集成》统计的烈女节妇人数如下：唐代为51人，宋代为267人，明代为36000人。其人数不断增多的主要原因是
| A．妇女在经济上日益依附于男子 | B．古代人口的不断增长造成的 |
| C．三纲五常的封建礼教日益强化 | D．儒家思想日益深入人心 |
阅读下列材料:
材料一北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
材料二南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。
材料三明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服
儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭,即是人伦物理”，追求物欲享受乃是
“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。
回答:
（1）材料一体现了古代文人怎样的人格追求?
（2）据材料二,指出理学成为科举考试重要内容的原因。
（3）据材料三,概括李贽对理学批判的主要思想观点。
（4）综合上述内容,谈谈你对理学影响的认识。
阅读下列材料
材料一：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”．“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料二：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三：程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”；“饿死事小，失节事大”
请回答：
（1）材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？
（2）陆王心学与程朱理学有何相同处？
（3）根据以上材料及所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？（只要各答出两条即可） 对此，你认为应该如何对待传统文化？
阅读下列材料：
理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋” 的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）理学家将“天理”和“人欲”对立，以天理遏制人欲，根本目的是什么?
（2）从物质文明与精神文明相互关系角度理解，上文作者为什么认为理学倡导的“义” “利”观是片面的重义轻利观念?
（3）上文作者认为理学倡导的重义轻利的观念有何积极影响?
唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期（）
| A．出现三教合一趋势 | B．儒学出现危机 |
| C．佛教取得统治地位 | D．道教的发展 |
唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（）
| A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立 |
| B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体 |
| C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛 |
| D．三教在不同的区域各自发展，自成一统 |
东西方对人性的不同态度，导致了两种截然不同的价值取向，深刻的影响了以后社会的发展方向。阅读下列材料：
材料一“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。”——《朱子语类》
材料二彼得拉克认为，人的本性、人生的目的和幸福，应该是研究的主题。他说：“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的。”“应该用人的学问代替神的学问”。
——摘自《世界近代史》
材料三启蒙思想家们“不承认任何外界的权威……宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。理性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、正义，以及基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。——恩格斯
回答：
(1)概括指出材料一的主要观点及其实质。
(2)材料二反映出的思想主旨是什么?(2分)与材料一相比有何不同?
(3)材料三所体现的思想与材料二相比有何发展?
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