明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明（ ）
| A．封建统治者对人性的尊重 |
| B．纲常伦理对封建统治的重要性 |
| C．“存天理，灭人欲”的深刻影响 |
| D．封建法律程序的随意性 |
历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是（ ）
| |
史实 |
结论 |
| A |
道法自然无为而治 |
道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为 |
| B |
《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。” |
反映了“君权神授”思想 |
| C |
明朝王良（1483—1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处” |
与李贽的某些思想相似 |
| D |
“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商 皆本 ”论和“公其非是于学校 ” |
说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想 |
王阳明《泛海》诗云：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”从这首诗中不能体现的是（ ）
| A．王阳明淡然世间荣辱的洒然心态 |
| B．王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”[来 |
| C．思通万里，胸天三界，充满禅机理趣 |
| D．格物致知，追本溯源 |
宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（ ）
| A．“天下物皆可以理照，有物必有则” |
| B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人” |
隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（ ）
| A．“大学之道在乎格物以致其知” |
| B．“存天理，灭人欲” |
| C．“自修则人不得以非理相加” |
| D．“学者须先立志” |
“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“从一而终”，这是封建社会里束缚女性自由的精神枷锁，对此持明确反对态度的思想家是（ ）
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．王阳明 | D．李贽 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 |
| B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 |
| D．倡导“自由”“平等”思想 |
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．王阳明 | D．李贽 |
宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（ ）
| A．人类的普遍道德标准问题 |
| B．抽象意义上的哲学理论问题 |
| C．治理国家的基本方法问题 |
| D．对宇宙人生的终极关怀问题 |
《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（ ）
| A．倡导格物致知的认识论 |
| B．重视探求自然规律 |
| C．旨在维护封建君主统治 |
| D．蕴涵朴素的唯物论 |
下列各项内容选自中国传统文化主流思想不同时期的思想，按时间先后顺序，排列正确的是（ ）
①“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
②“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。”
③“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心见；若无私，则无心矣”。
④“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”
| A．①②③④ | B．①④②③ |
| C．③④①② | D．④③②① |
范文澜先生在《中国通史简编》中指出：汉武帝“更喜欢儒家的是‘三纲五伦说’”；朱熹在后世影响最大的著作是《家礼》，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等。由此可见，南宋与西汉相比在“三纲五常”方面的最大区别在于（ ）
| A．由服务于统治者到服务于民众 |
| B．用理来论证其合理性 |
| C．注重民族性格的培养 |
| D．儒家伦理道德普及化、通俗化 |
意大利人利玛窦在中国传教时声称：“佛者，天主所生之人，天主视之，与蚁正等。”这在一定程度上反映出明朝后期天主教传播的特色是
| A．借助了中国的传统文化 |
| B．借助了西方先进的科技 |
| C．贬低佛教的地位和影响 |
| D．以儒家思想形式为载体 |
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