2015年，天象依旧精彩。除了“常规”的流星雨、水星大距、行星冲日等天象外，天宇还将发生４次日食、月食。据此回答下列问题。古代人把日全食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书·五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于
| A．主观唯心主义观点 | B．客观唯心主义观点 |
| C．古代朴素唯物主义观点 | D．近代机械唯物主义观点 |
对于这些天文现象的时间，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了
| A．思维与存在有没有同一性 | B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 | D．思维与存在的辩证关系问题 |
程颐认为：“有理则有气，有理而后有象，有象而后有数。”下列观点中与程颐所体现的哲学观点相一致的是（ ）
A万物皆备于我
B气者，理之依也
C.心者，天地万物之主也
D世界上的一切都是绝对精神的外在显现
从哲学的基本派别来看,哲学两大阵营是
| A．辩证法和形而上学 | B．可知论和不可知论 |
| C．唯物主义和唯心主义 | D．主观唯心主义和客观唯心主义 |
南朝范缜说：“形存则神存，形谢则神灭。”与此反映的哲理相同的是（ ）
| A．只要闭上眼睛，世界上就没有悬崖了 |
| B．命里有时终须有，命里无时莫强求 |
| C．要是鸟儿有宗教的话，那么鸟儿的神一定是长着羽毛的动物 |
| D．我思故我在 |
马克思主义哲学认为，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。只承认静止而否认运动属于________，只承认绝对运动而否认相对静止则导致________。( )
| A．不可知论 机械唯物主义 |
| B．诡辩论 二元论 |
| C．形而上学的不变论 相对主义和诡辩论 |
| D．形而上学 唯心主义 |
“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，与此哲理相通的是
| A．未有此物，而已有物之理 | B．人的理性为自然立法 |
| C．事物不过是心灵所采取的一种观点 | D．形存则神存，形谢则神灭 |
材料一：王守仁：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，偏知此花不在你的心外。
材料二：荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。
结合上述材料，用所学的知识回答：
（1）材料一和材料二各自属于什么样的世界观？
（2）简要分析上述两种世界观。
关于哲学、世界观和方法论三者之间关系的表述，正确的是（ ）
| A．哲学是理论化、系统化的世界观 |
| B．科学的世界观决定科学的方法论，二者构成哲学 |
| C．要有世界观和方法论就必须学习哲学 |
| D．哲学是世界观和方法论的统一 |
下列哲学观点中，与漫画中的观点不属于同一哲学派别的是
| A．未有此气，已有此理 | B．人病则忧惧，忧惧则鬼出 |
| C．物是观念的集合 | D．存在就是被感知 |
科学家现在可以准确预测台风的登陆地点、经过路线，把灾害的影响降到了最低程度。从哲学的基本问题看，这主要体现了（ ）
| A．思维与存在的辩证关系问题 | B．思维和存在何者为本原 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 | D．思维和存在有没有同一性 |
佛家俚语“冥冥之中自有天数”,与此哲理相通的是
| A．闭上眼睛，就是天黑 |
| B．人的理性为自然立法 |
| C．道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道 |
| D．理主动静 |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是：
①理在事先——断章取义 ②形存神存——心外无物
③掩耳盗铃——削足适履 ④沧海桑田——刻舟求剑
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
新华网最近刊文称，“人生必须放下四样东西”。其中，具有主观唯心主义色彩的观点是（ ）
①放下压力：累不累取决于心态
②放下懒惰：奋斗改变命运
③放下狭隘：心宽，天地自然宽
④放下烦恼：快乐其实很简单
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
至有人类以来，思想领域内的斗争就一刻也没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争，最根本的是
| A．物质和意识的斗争 | B．可知论和不可知论的斗争 |
| C．唯物主义和唯心主义的斗争 | D．辩证法与形而上学的斗争 |
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