宋代哲学家陆九渊说“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”这种观点 ( )
①是典型的主观唯心主义 ②否认了意识的能动作用
③把宇宙中某种绝对精神作为世界的本质 ④夸大了意识的能动作用
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“形谢神灭”与“理生万物” | B．“削足适履”与“指鹿为马” |
| C．“沧海桑田”与“断章取义” | D．“量力而行”与“尽力而为” |
古希腊哲学家赫拉克利特认为：世界是一团永恒燃烧的活火；法国哲学家柏格森认为：事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。这两种观点（ ）
①都回答了世界的本原问题
②体现了唯物主义和唯心主义的分歧
③体现了辩证法和形而上学的分歧
④前者是朴素唯物主义，后者是客观唯心主义
| A．③④ | B．①④ | C．①② | D．②③ |
新华网最近刊文称,“人生必须放下四样东西”。其中,具有主观唯心主义色彩的观点是
①放下压力：累不累取决于心态 ②放下懒惰：奋斗改变命运
③放下狭隘：心宽，天地自然宽 ④放下烦恼：快乐其实很简单
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
十八届三中全会审议通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，会议提出全面深化改革的总目标和重点，制定在重要领域和关键环节改革上取得决定性成果的时间表，必将推动发展更有效率、更加公平、更可持续。由此可知（ ）
①思维是对存在的正确反映 ②思维和存在具有同一性
③思维和存在相互依赖 ④思维对存在具有能动的反作用
| A．①④ | B．①③ | C．②④ | D．②③ |
唯物主义认为，世界的本质是物质，先有物质后有意识，意识是物质的反映。下列观点符合这一根本思想的是（ ）
| A．未有此气，已有此理 | B．物是观念的集合 |
| C．人病则忧惧，忧惧见鬼出 | D．天没有我的灵明，谁去仰他高 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列选项中与上述“两个对子”相对应的是( )
①指鹿为马 乐极生悲 ②形谢神灭 理生万物
③盲人摸象 削足适履 ④沧海桑田断章取义
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
秦大河博士第一次从科学的角度提出了一直被公众所质疑的理论：极端天气和气候现象在过去的50年里变得越来越频繁，报告明确指出了气候变化和阶段性极端天气之间的联系，被称为“具有划时代的意义”。由此可见（ ）
| A．思维和存在具有同一性 | B．认识主体的不同决定了认识结果的差异 |
| C．世界上的一切事物都是物质的 | D．自在事物的联系具有“人化”的特点 |
古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”，中国春秋时代《管子》一书中也指出：“水者，何也?万物之本源也”。他们的观点属于
| A．唯心主义的观点 | B．科学的物质观 |
| C．辩证唯物主义观点 | D．朴素唯物主义观点 |
从哲学的角度讲，下边漫画的做法（ ）
①忽视了社会实践是哲学产生的基础
②没有认识到思维离不开存在
③否认了存在对思维的决定作用
④否认了教育在文化传承中的作用
| A．①④ | B．①②④ | C．①②③ | D．②③④ |
古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为木；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉。上述观点不足之处在
| A．否认了意识对物质的能动作用 | B．在自然观上坚持了唯心主义观点 |
| C．没有看到世界是不断变化发展的 | D．把物质的具体形态当作世界的本原 |
与“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”这一观点蕴含的哲学道理相一致的有
①万物之生，俱得一气 ②未有此气，已有此理
③据器而道存，离器而道毁 ④心生种种法生，心灭种种法灭
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
有人认为，人脑产生意识，就像肝脏分泌胆汁一样。这种看法属于（ ）
| A．辩证唯物主义观点 | B．朴素唯物主义观点 |
| C．机械唯物主义观点 | D．历史唯物主义观点 |
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