古希腊哲学家赫拉克利特认为：世界是一团永恒燃烧的活火；法国哲学家柏格森认为：事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。这两种观点
①都回答了世界的本原问题
②体现了唯物主义和唯心主义的分歧
③体现了辩证法和形而上学的分歧
④前者是朴素唯物主义，后者是客观唯心主义
| A．③④ | B．①④ | C．①② | D．②③ |
历史上关于形神之辨（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然”；罗马教皇约翰·保罗二世则说如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别，认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点，是错误的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
关于近代形而上学的唯物主义表述正确的是（ ）
①近代形而上学的唯物主义坚持意识是本原的根本观点
②近代形而上学的唯物主义具有机械性、形而上学性
③近代形而上学的唯物主义具有历史观上的唯心主义的局限性
④近代形而上学的唯物主义把物质归结为物质形态，如水、气、火、土等，把复杂的问题简单化了
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．②③ |
“正是有了我和我的意识，才有了地球”“没有地球哪有我们的意识呢”这两种观点（ ）
①是对哲学基本问题的讨论
②第一种属于客观唯心主义思想
③第二种属于辩证唯物主义思想
④是唯心主义与唯物主义的对立
| A．①④ | B．②③ | C．①② | D．③④ |
我们人类到底有没有能力认识世界的本质和规律？有的人对此很悲观，而有的人则持乐观主义的态度。对这一问题，从哲学的基本问题角度来概括就是
辩证唯物主义能够成为当今时代精神上的精华，是由于辩证唯物主义（ ）
| A．把一切哲学都结合在一起，有其他哲学的优点 |
| B．属于思想文化范围，由一定形态的经济、政治决定 |
| C．反映一定的经济、政治 |
| D．正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果 |
哲学和具体科学，是一棵树上的两个果实。他们是彼此独立的：科学在于精细，哲学在于深远，科学致力于具体事物因果关系的探究，而哲学则是寻求遍布整个世界的本质。这段话表明
荀子认为,“天地之变,阴阳之化”“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。以下观点与之一致的是( )
| A．理生万物,理主动静 |
| B．道生一，一生二，二生三，三生万物 |
| C．太虚不能无气，气不能不聚而为万物 |
| D．心外无物,心外无事,心外无理 |
下列命题中属于主观唯心主义的有（ ）
①物是观念的集合 ②感觉是与外界隔绝的屏障
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④理念世界是现实世界的影子
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．②③④ |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列能体现唯物主义与唯心主义区别的是
①“天地之变，阴阳之化”（荀子）和“人的理性为自然界立法”（康德）
②“气者，理之依也”（王夫之）和“水是万物的始基”（泰勒斯）
③“物是观念的集合”（贝克莱）和“未有此气，已有此理”（朱熹）
④“原子是世界的本原”（德谟克利特）和“我思故我在”（笛卡尔）
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．③④ |
从哲学基本派别的角度对下列观点进行分类，正确的是
①万物皆备于我 ②天地合而万物生
③理生万物，理主动静 ④要命令自然就得服从自然．
| A．①④ | B．②③ | C．③④ | D．②④ |
有人称近代形而上学唯物主义为半截子唯物主义，这主要是说近代形而上学唯物主义（ ）
| A．没有实现唯物论与辩证法的统一 |
| B．是形而上学唯物主义 |
| C．在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义 |
| D．在思维与存在的关系上不承认思维与存在的同一性 |
庄子认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”。这是
| A．近代机械唯物主义观点 | B．主观唯心主义观点 |
| C．古代朴素唯物主义观点 | D．客观唯心主义观点 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列对应关系能分别体现“两个对子”的是
①理在事先-断章取义 ②形存神存—心外无物
③掩耳盗铃—削足适履 ④沧海桑田—刻舟求剑
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
粤公网安备 44130202000953号
