“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之．构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在”。该观点属于 ( )
| A．朴素唯物主义 | B．形而上学唯物主义 | C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
五行学说认为世界的本原就是木、火、土、金、水五种具体的物质形态。同时， 还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的制约关系， 认为任何事物是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这种观点( )
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②不以意识、鬼神说明世界，是科学的世界观和方法论
③把物质归结为具体的物质形态，实质是唯心主义观点
④以“相生相克”解释世界，包含有联系和发展的观点
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．②④ |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（ ）
| A．辩证法和形而上学的对立 |
| B．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| C．唯物主义和唯心主义的对立 |
| D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
现代社会，流言、谣言借助网络迅速传播，不仅会困扰人们的判断和选择，甚至会引起社会混乱，影响社会稳定。要不被流言和谣言捉弄，首先需要对它们进行科学的鉴别，所以古人说“流言止于智者”。从哲学角度看，这里的“智者”首先是指
| A．善于用理性论证检验认识正确与否的人 | B．善于发挥人的主观能动性思考问题的人 |
| C．坚持用辩证法的思想方法求证问题的人 | D．坚持用唯物主义思想方法分析问题的人 |
在《忏悔录》中，奥古斯丁写道：“哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的‘道’创造万有。”这种观点认为
| A．思维和存在具有同一性 | B．主观精神是世界的本原 |
| C．物质和意识是不可分割的 | D．世界是客观精神的外化 |
“道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”与此哲学观点相通的是
| A．自然从来永恒不变的 | B．物之理不外于吾心 |
| C．世界是一团永恒的活火 | D．动之端乃天地之心也 |
孟子说：“仁义之礼智，非由外铄我也，我固有之也”，下列与该观点蕴含的哲理相一致的是（ ）
| A．万物是我们的表象 | B．世界是“理念”的影子 |
| C．子非鱼，安知鱼之乐 | D．天地合气，万物自生 |
王夫之认为“气者，理之所依也”；柏拉图认为“事物是理念的影子”。这两种观点是
| A．唯物主义和唯心主义的对立 | B．辩证法和形而上学的对立 |
| C．可知论和不可知论的对立 | D．不变论和诡辩论的对立 |
漫画中公鸡的观点属于 ( )
| A．古代朴素唯物主义 | B．客观唯心主义 |
| C．形而上学唯物主义 | D．主观唯心主义 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“天地合而万物生”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
埃及胡夫金字塔上有这样一段令人生畏的铭文：“不论谁骚扰了法老的安宁，死神之翼必将降临到他的头上。”从哲学派别上看，铭文的观点属于
古希腊哲学家赫拉克利特认为：世界是一团永恒燃烧的活火；法国哲学家柏格森认为：事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。这两种观点
①都回答了世界的本原问题
②体现了唯物主义和唯心主义的分歧
③体现了辩证法和形而上学的分歧
④前者是朴素唯物主义，后者是客观唯心主义
| A．③④ | B．①④ | C．①② | D．②③ |
历史上关于形神之辨（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然”；罗马教皇约翰·保罗二世则说如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别，认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点，是错误的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
关于近代形而上学的唯物主义表述正确的是（ ）
①近代形而上学的唯物主义坚持意识是本原的根本观点
②近代形而上学的唯物主义具有机械性、形而上学性
③近代形而上学的唯物主义具有历史观上的唯心主义的局限性
④近代形而上学的唯物主义把物质归结为物质形态，如水、气、火、土等，把复杂的问题简单化了
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．②③ |
粤公网安备 44130202000953号
