中国传统文化蕴含着丰富的哲理。下列哲学命题中具有唯物主义倾向的是
①凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也
②万物皆是一理，有理则有气
③一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气
④气之所以能动静者，理为之宰也
| A．①③ | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
中国明代的王守仁在一次春游时说："你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。"下列说法中，与王守仁的观点相一致的是
①我思故我在 ②气者，理之依也 ③理性为自然界立法
④物是观念的集合 ⑤存在即被感知 ⑥形存则神存，形谢则神灭
| A．①②③④ | B．①④⑤ | C．③④⑤ | D．①③⑤⑥ |
关于近代形而上学唯物主义表述正确的是
①近代形而上学唯物主义坚持意识是世界的本原的根本观点
②近代形而上学唯物主义具有机械性、形而上学性
③近代形而上学唯物主义具有历史观上的唯心主义的局限性
④近代形而上学唯物主义把物质归结为具体的物质形态，如水、气、火、土等，把复杂的问题简单化
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．②③ |
2014年11月，嫦娥五号再入返回飞行试验器完美返回地球。这是中国探月工程拿到的第一张“返程票”，为未来嫦娥五号执行更为复杂的返回任务奠定了技术基础。这说明（ ）
| A．物质和意识不可分割 |
| B．思维与存在具有同一性 |
| C．物质的唯一特性是运动 |
| D．认识推动科学实验发展 |
2014年11月1日，嫦娥五号再入返回飞行试验器结束为期8天的地月之旅，完美返回地球。这是中国探月工程拿到的第一张“返程票”，标志着中国探月告别“单程票”时代，为未来嫦娥五号执行更为复杂的返回任务奠定了技术基础。这说明
| A．世界观决定着方法论 |
| B．思维与存在具有同一性 |
| C．物质和意识不可分割 |
| D．认识推动科学实验发展 |
清戊戌政变后光绪被软禁瀛台，成为有名无实的皇帝。他非常厌恶袁世凯，“日书其姓名，粉碎之”，又常“画成一龟，于背上填写项城（袁世凯姓名），粘之壁间，以小竹弓向之射击，既复取下剪碎之，令片片作蝴蝶飞……几以此为常课”。光绪的这种思维，从哲学意义上讲属于
| A．古代朴素的唯物主义 |
| B．典型的主观唯心主义 |
| C．近代形而上学唯物主义 |
| D．从属于唯心主义的不可知论 |
有人说，哲学的基本问题是世界观和方法论的关系问题，也有人说是唯物主义和唯心主义的关系问题，还有人说是思维与存在的关系问题……
你同意上述哪种观点？请说明理由。
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
斯蒂芬·霍金在他的著作《大设计》一书中提出：“宇宙创造过程中，上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键”。从世界观上看，与该观点一致的有
| A．康德：人是万物的尺度 |
| B．赫拉克拉特：世界是由一团活火组成的 |
| C．朱熹：理生万物，理主动静 |
| D．论语：生死由命，富贵在天 |
物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指（ ）
| A．物质和意识何者为本原 | B．物质和意识是否具有同一性 |
| C．物质和意识何者更为重要 | D．物质和意识是否能相互作用 |
宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。这一事例中富人的看法是（ ）
①唯物主义的态度
②唯心主义的态度
③客观的看待事物
④以主观想象代替客观事实
| A．①③ | B．①④ | C．②④ | D．③④ |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
| A．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
| B．辩证法和形而上学的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．唯物主义和唯心主义的对立 |
18世纪末19世纪初，欧洲浪漫主义风景画的大师们都有一个特点，心灵极为丰富。自然界中的一片叶子、一滴露珠都能勾起一缕潜在的心绪，诱发他们的旷味愁思。这说明
| A．存在离不开思维 |
| B．思维与存在相互转化 |
| C．存在决定思维 |
| D．思维再现存在 |
"正是有了我和我的意识，才有了地球""没有地球哪有我们的意识呢"两种观点。这两种观点（ ）
①是对哲学基本问题的讨论
②第一种属于主观唯心主义思想
③第二种属于辩证唯物主义思想
④是唯物主义与唯心主义的对立
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①④ | D．②③ |
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