对事物既从客体方面去理解,又从主体方面去理解,这是
A.折中主义观点 | B.辩证唯物主义观点 |
C.一切唯物主义的观点 | D.庸俗唯物主义观点 |
对事物“只是从客体的或者直观的形式去理解”的观点是
A.唯物主义观点 | B.形而上学唯物主义观点 |
C.唯心主义观点 | D.主观唯心主义观点 |
把世界看作是从来如此、始终不变的自然界,人不过是从属于自然的一部分。这是
A.客观唯心主义观点 | B.形而上学、唯心主义舰点 |
C.形而上学唯物主义观点 | D.一切唯物主义观点 |
唯物主义的基本前提是
A.物质对意识的先在性、客观性、独立性 |
B.意识对物质的派生性、可知性 |
C.意识对物质的能动性 |
D.意识对物质的主观性、独立性 |
“环境的改变和人的活动.只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”这是
A.一切唯物主义观点 | B.辩证唯物主义观点 |
C.形而上学唯物主义观点 | D.一切唯心主义观点 |
认为人是环境的产物而忘记了环境是由人来改变的观点是
A.唯物主义观点 | B.形而上学观点 | C.唯心主义观点 | D.形而上学唯物主义观点 |
“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也”(即指“不离”)。这一观点是
A.有神论 | B.庸俗唯物主义 | C.朴素唯物主义 | D.形而上学 |
唯心主义产生的最初根源在于
A.人类及其意识的产生 | B.自然语言和人工语言的出现 |
C.产生灵魂不死观念和自然力被人格化 | D.宗教的出现 |
划分唯物主义和唯心主义的标准.即是否承认
A.世外的运动和发展 | B.世界的统一性 |
C.思维和存在的关系中存在是第一性 | D.世界的可知性 |
世界是神创造的呢,还足从来就有的?对此问题的不同回答是划分
A.有神论和无神沦的标准 | B.唯物主义和唯心主义的标准 |
C.可知论和不可知论的标准 | D.辩证法和形而上学的标准 |