《坛经》记载：时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。慧能进曰“不是风动，不是幡动，仁者心动!”英国哲学家毕尔生说：“万物都在运动，但是在概念中运动。”上述观点属于：（ ）
| A．把物质和运动结合起来的辩证法思想 | B．把物质和运动割裂开来的形而上学观点 |
| C．离开运动谈物质的唯物主义观点 | D．离开物质谈运动的唯心主义观点 |
下列哲学观点中，与漫画中的观点不属于同一哲学派别的是（ ）
| A．未有此气，已有此理 | B．人病则忧惧，忧惧则鬼出 |
| C．物是观念的集合 | D．存在就是被感知 |
法国哲学家柏格森认为，事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。下列观点中与柏格森观点完全相同的是
①存在就是被感知
②人病则忧惧，忧惧见鬼出
③不是幡动，不是风动，仁者心动
④理生万物，理主动静
| A．①② | B．①③ | C．①③④ | D．②③④ |
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是对 问题的不同回答。
| A．思维和存在有无同一性 | B．思维与存在何者为第一性 |
| C．世界能否被认识 | D．意识是否具有能动性 |
下列关于辩证法和形而上学与唯物主义和唯心主义关系的论述，正确的是（ ）
| A．辩证法和形而上学是哲学上与唯物主义和唯心主义并列的两大独立的基本派别 |
| B．唯物主义和唯心主义的斗争总是从属于辩证法和形而上学的斗争 |
| C．辩证法属于唯物主义，形而上学属于唯心主义 |
| D．辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合 |
现象世界是物自体在人类理性中所呈现出的样子，但是由于人类心灵先天框架和范式的影响，认识总是在一定程度上被扭曲，而且永远无法校准，康德的这一观点属于
①唯物主义 ②可知论 ③唯心主义 ④不可知论
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器,思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→②→④ | B．②→③→④ |
| C．③→④→② | D．②→①→③ |
“嫦娥奔月”是我国古老的民间传说，就世界的本原来看，“嫦娥奔月”的传说属于
| A．古代朴素唯物主义 |
| B．客观唯心主义 |
| C．主观唯心主义 |
| D．辩证唯物主义 |
我国古代许多哲人探讨过“形与神”“理与气”谁依赖于谁、谁先存在的问题。他们是在思考（ ）
| A．世界观与方法论的关系 |
| B．思维与存在何者是本原 |
| C．具体科学与哲学的关系 |
| D．思维与存在有无同一性 |
孔子提出要“畏天命”，认为“获罪于天，无所祷也。”下列选项与孔子的话蕴含的根本观点不一致的是
| A．物是观念的集合 | B．天地之变，阴阳之化 |
| C．存在就是被感知 | D．理生万物，理主动静 |
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是
| A．天下万物生于有，有生于无 |
| B．气之所聚，理即在焉，然理终为主 |
| C．方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静 |
| D．致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也 |
2014年10月8日,全球多地现月全食景观,这也是今年中国民众唯一一次可以观察的月全食。月全食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家现在都能精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了
| A．思维与存在的辩证关系问题 |
| B．思维与存在何者为世界的本原 |
| C．事物是相对静止还是绝对运动 |
| D．思维与存在有没有同一性 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义两大阵营的对立。下列观点能体现这种对立的是
①乐极生悲 削足适履 ②形谢神灭 理生万物
③高瞻远瞩 拔苗助长 ④因势利导 心外无物
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，下列观点符合唯物主义发展顺序的是
①“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和”（霍尔巴赫）
②“原子和虚空是世界的本原”（德谟克利特）
③“人是万物的尺度”（普罗泰戈拉）
④“物质是标志客观实在的哲学范畴，为我们的感觉所复写、摄影、反映”（列宁）
| A．①②④ | B．②①④ | C．③①④ | D．④②① |
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