法国哲学家柏格森认为，事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。下列观点中与柏格森观点完全相同的是
①存在就是被感知
②人病则忧惧，忧惧见鬼出
③不是幡动，不是风动，仁者心动
④理生万物，理主动静
| A．①② | B．①③ | C．①③④ | D．②③④ |
五行学说认为世界的的本原就是木、火、土、金、水五种具体的物质形态。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的制约关系，认为任何事物都在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向 ②把物质归结为具体的物质形态，实质是唯心主义观点 ③以“相生相克”解释世界，包含有联系和发展的观点 ④不以意识、鬼神说明世界，是科学的世界观和方法论
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．①④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
| A．“沧海桑田”与“断章取义” | B．“量力而行”与“尽力而为” |
| C．“形谢神灭”与“理生万物” | D．“削足适履”与“指鹿为马” |
下列说法中属于唯物主义观点的是
| A．“存在就是被感知” |
| B．“理生万物” |
| C．“天地合而万物生，阴阳接而变化起” |
| D．“物是观念的集合” |
哲学研究的问题有许多，其中哲学的基本问题是
| A．唯物主义和唯心主义的关系问题 | B．思维和存在有没有同一性的问题 |
| C．思维和存在的关系问题 | D．思维和存在何者为第一性的问题 |
下列关于辩证法和形而上学与唯物主义和唯心主义关系的论述，正确的是（ ）
| A．辩证法和形而上学是哲学上与唯物主义和唯心主义并列的两大独立的基本派别 |
| B．唯物主义和唯心主义的斗争总是从属于辩证法和形而上学的斗争 |
| C．辩证法属于唯物主义，形而上学属于唯心主义 |
| D．辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合 |
现象世界是物自体在人类理性中所呈现出的样子，但是由于人类心灵先天框架和范式的影响，认识总是在一定程度上被扭曲，而且永远无法校准，康德的这一观点属于
①唯物主义 ②可知论 ③唯心主义 ④不可知论
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器,思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→②→④ | B．②→③→④ |
| C．③→④→② | D．②→①→③ |
“嫦娥奔月”是我国古老的民间传说，就世界的本原来看，“嫦娥奔月”的传说属于
| A．古代朴素唯物主义 |
| B．客观唯心主义 |
| C．主观唯心主义 |
| D．辩证唯物主义 |
我国古代许多哲人探讨过“形与神”“理与气”谁依赖于谁、谁先存在的问题。他们是在思考（ ）
| A．世界观与方法论的关系 |
| B．思维与存在何者是本原 |
| C．具体科学与哲学的关系 |
| D．思维与存在有无同一性 |
孔子提出要“畏天命”，认为“获罪于天，无所祷也。”下列选项与孔子的话蕴含的根本观点不一致的是
| A．物是观念的集合 | B．天地之变，阴阳之化 |
| C．存在就是被感知 | D．理生万物，理主动静 |
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是
| A．天下万物生于有，有生于无 |
| B．气之所聚，理即在焉，然理终为主 |
| C．方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静 |
| D．致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也 |
2014年10月8日,全球多地现月全食景观,这也是今年中国民众唯一一次可以观察的月全食。月全食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家现在都能精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了
| A．思维与存在的辩证关系问题 |
| B．思维与存在何者为世界的本原 |
| C．事物是相对静止还是绝对运动 |
| D．思维与存在有没有同一性 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义两大阵营的对立。下列观点能体现这种对立的是
①乐极生悲 削足适履 ②形谢神灭 理生万物
③高瞻远瞩 拔苗助长 ④因势利导 心外无物
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
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