下列哲学观点中，与漫画中的观点不属于同一哲学派别的是（ ）
| A．未有此气，已有此理 | B．人病则忧惧，忧惧则鬼出 |
| C．物是观念的集合 | D．存在就是被感知 |
法国哲学家柏格森认为，事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。下列观点中与柏格森观点完全相同的是
①存在就是被感知
②人病则忧惧，忧惧见鬼出
③不是幡动，不是风动，仁者心动
④理生万物，理主动静
| A．①② | B．①③ | C．①③④ | D．②③④ |
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，它包括以下内容
①思维与存在何者为本原的问题
②物质与意识辩证关系问题
③物质与意识关系问题
④思维与存在有没有同一性的问题
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
“存在即被感知”，“物是观念的集合”。这种观点（ ）
①认为事物的存在取决于我们的感觉
②没有正确看待物质和意识的关系
③是一种主观唯心主义
④是一种客观唯心主义
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
下列关于辩证法和形而上学与唯物主义和唯心主义关系的论述，正确的是（ ）
| A．辩证法和形而上学是哲学上与唯物主义和唯心主义并列的两大独立的基本派别 |
| B．唯物主义和唯心主义的斗争总是从属于辩证法和形而上学的斗争 |
| C．辩证法属于唯物主义，形而上学属于唯心主义 |
| D．辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么同唯心主义结合 |
现象世界是物自体在人类理性中所呈现出的样子，但是由于人类心灵先天框架和范式的影响，认识总是在一定程度上被扭曲，而且永远无法校准，康德的这一观点属于
①唯物主义 ②可知论 ③唯心主义 ④不可知论
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器,思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→②→④ | B．②→③→④ |
| C．③→④→② | D．②→①→③ |
“嫦娥奔月”是我国古老的民间传说，就世界的本原来看，“嫦娥奔月”的传说属于
| A．古代朴素唯物主义 |
| B．客观唯心主义 |
| C．主观唯心主义 |
| D．辩证唯物主义 |
我国古代许多哲人探讨过“形与神”“理与气”谁依赖于谁、谁先存在的问题。他们是在思考（ ）
| A．世界观与方法论的关系 |
| B．思维与存在何者是本原 |
| C．具体科学与哲学的关系 |
| D．思维与存在有无同一性 |
孔子提出要“畏天命”，认为“获罪于天，无所祷也。”下列选项与孔子的话蕴含的根本观点不一致的是
| A．物是观念的集合 | B．天地之变，阴阳之化 |
| C．存在就是被感知 | D．理生万物，理主动静 |
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是
| A．天下万物生于有，有生于无 |
| B．气之所聚，理即在焉，然理终为主 |
| C．方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静 |
| D．致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也 |
2014年10月8日,全球多地现月全食景观,这也是今年中国民众唯一一次可以观察的月全食。月全食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家现在都能精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了
| A．思维与存在的辩证关系问题 |
| B．思维与存在何者为世界的本原 |
| C．事物是相对静止还是绝对运动 |
| D．思维与存在有没有同一性 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义两大阵营的对立。下列观点能体现这种对立的是
①乐极生悲 削足适履 ②形谢神灭 理生万物
③高瞻远瞩 拔苗助长 ④因势利导 心外无物
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
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