英国物理学家斯蒂芬·霍金说:“我注意过，即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看。”由此可见（ ）
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”体现了唯物主义的方法论
③世界观与方法论是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是有危害的
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．①④ |
下列观点属于唯物主义的是
| A．存在即被感知 |
| B．不是风动，不是幡动，仁者心动 |
| C．“道,犹行也；气化流行,生生不息,是故谓之道” |
| D．道生一，一生二，二生三，三生万物 |
人们在同样条件下做工作，只是因为态度不同，结果分出了高下、分出了成败。于是有人认为，在具备了一定的客观条件的前提下，“态度决定一切”。这个观点
①强调了意识的能动作用
②夸大了人的主观能动性
③是主观唯心主义观点
④符合物质与意识的辩证关系
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
2013年8月8号，“蛟龙”号在位于东北太平洋的我国多金属结核勘探合同区详细勘查区进行实验性应用航次第二航段首次下潜——工程下潜，最大深度5268,。通过海下9个小时的工作，发现的多种海底生物，并测算出结核覆盖率约为50%。“蛟龙”下潜所取得的科研成果再次证明
| A．思维与存在具有同一性 |
| B．存在就是被感知 |
| C．具体科学是哲学的基础 |
| D．哲学源于对世界的惊异 |
“万物皆备于我”，“气者，理之依也”。这两种思想的共同点
| A．都承认客观事物及其整个世界依赖于人的主观精神 |
| B．都承认客观精神是世界的主宰 |
| C．都探究和回答了思维和存在何者为本原的问题 |
| D．都探究和回答了思维和存在是否具有同一性的问题 |
唯心主义是把人类认识曲线上的某个片段、碎片、小段片面地夸大了，以致陷入了错误。下列观点属于主观唯心主义的是
①气者，理之依也
②心生种种法生，心灭种种法灭
③人的理性为自然界立法
④万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
下列选项按照唯物主义三种基本形态演进顺序排序，正确的是
①存在就是被感知
②原子是世界的本原
③水是万物的始基
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．①→②→④ | B．①→③→④ |
| C．③→②→④ | D．②→③→④ |
我们的思想能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做
| A．思维和存在何为本原的问题 |
| B．思维和存在的同一性问题 |
| C．物质存在是否依赖意识的问题 |
| D．物质和意识是否均是本原的问题 |
哲学研究的问题有许多，但_______ 的关系问题是哲学的基本问题。
| A．世界观和方法论 |
| B．唯物主义和唯心主义 |
| C．辩证法和形而上学 |
| D．思维和存在 |
英国物理学家斯蒂芬·霍金说“我注意过，即使是那些声称‘都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看”。可见
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”带有自发唯物主义的倾向
③声称者的世界观与方法论是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是行不通的
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
从哲学上看，“心想事成”与“天命难违”的区别在于
| A．前者是积极的观点，后者是消极的观点 |
| B．心想不一定事成，天命却是不可违抗的 |
| C．前者属于主观唯心主义，后者属于客观唯心主义 |
| D．两者都属于唯心主义的观点 |
有人说：今天中国的许多改革之所以“显得”艰难，是因为许多完全可以通过经济手段解决的问题，却被行政制度阻碍，只要上层下决心，都可以改变过来。这主要体现的辩证唯物论的哲学道理是（ ）
| A．物质与意识的辩证关系 |
| B．思维反作用于存在 |
| C．上层建筑反作用于经济基础 |
| D．社会存在与社会意识的辩证关系 |
2013年12月7日，金星的亮度达到近40年以来最亮，璨若宝石赛明珠，在全黑的地方可以映照出房舍、树木、动物和人的影子。对于这次天文现象的时间，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了（ ）
| A．思维和存在的辩证关系问题 |
| B．思维和存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 |
| D．思维和存在有没有同一性 |
2015年秋季，在大学新生报到时的宿舍分配现场，有家长在发现孩子的宿舍门牌号是“424”“ 454”等带有两个“4”的数字后，声称宿舍号码不吉利，拒绝让孩子入住并坚决要求负责安排新生宿舍的辅导员调换宿舍。下列观点与学生家长的世界观吻合的是
| A．天地之变，阴阳之化 | B．未有此气，已有此理 |
| C．形存神存，形谢神灭 | D．心外无物，心外无理 |
近代英国哲学家休谟认为：我们相信因果关系存在是非理性的，因为归纳得不出普遍必然规律；现实中我们相信因果关系，比如火使人温暖，水使人清醒．是因为不这样就要吃苦头；但是从理论上看，我们的理性无论如何也得不出普遍必然因果关系。他写道：“关于原因与结果我们的一切推论无非是由习惯来的：信念与其说是我们天性中思考部分的行为，不如说是感觉部分的行为比较恰当。”这一观点表明了休谟主张
| A．唯心主义 | B．不可知论 | C．唯物主义 | D．形而上学 |
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