下列观点属于唯物主义的是（ ）
| A．天地合而万物生，阴阳接而变化起 | B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 |
| C．人甚至一次也不能踏进同一条河流 | D．万物在运动，但在概念中运动 |
哲学的基本问题和哲学的两大阵营分别是( )
| A．思维和存在的关系问题----唯物主义和唯心主义 |
| B．思维和存在何者为本原的问题------唯物主义和唯心主义 |
| C．思维和存在的辨证关系问题--------辨证唯物主义和机械唯物主义 |
| D．思维和存在有没有统一性的问题-------可知论和不可知论 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“气者，理之依也”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，便知天下事” |
埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的铭文：“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之冀将在他的头上降临。”令人生畏的铭文从哲学上看属于 ( )
| A．古代朴素唯物主义 | B．近代机械唯物主义 |
| C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
下列说法正确反映思维和存在的关系的是( )
| A．眼开则花明，眼闭则花寂 | B．形存则神存，形谢则神灭 |
| C．神灵天意决定着社会的变化 | D．物是观念的集合 |
托马斯·阿奎那说：“凡事物运动，总是受其他事物推动……最后追到有一个不受其他事物推动的第一推动者，这是必然的。每个人都知道，这个第一推动者就是上帝。”
这一观点属于( )
| A．主观唯心主义 | B．客观唯心主义 | C．朴素唯物主义 | D．机械唯物主义 |
我们的思想能不能认识现实世界？用哲学的语言来说，这个问题叫做( )
| A．思维和存在的同一性问题 | B．思维和存在何者为本原的问题 |
| C．物质是否依赖于意识的问题 | D．意识是否具有能动性的问题 |
英国诗人雪莱在《无常》中吟唱道,"今天,花儿喜爱欢悦/明天,就会凋谢/我们希望长驻一切/诱惑你,然后飞逸/什么是人间的欢乐/那是戏弄黑夜的电火/像闪光一样短促"。下列与诗中的哲理相近的是（）
| A． | 不是风动,不是幡动,仁者心动 | B． | 人一次也不能踏进同一条河流 |
| C． | 万物都在运动,但只是在概念中运动 | D． | 静者静动,非不动也。静即含动,动不舍静 |
列宁说，唯心主义是“一朵不结果实的花”，然而它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。这从一个侧面说明( )
| A．唯物主义的观点也不完全是科学的 |
| B．唯心主义对人们认识的发展也有积极的借鉴意义 |
| C．唯心主义是被无数实践证明了的空洞的学说 |
| D．唯心主义对人们认识和改造世界没有实际意义 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是( )
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“气者，理之依也”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
唯物主义与唯心主义的根本分歧在于
| A．世界观和方法论谁决定谁 |
| B．物质和意识哪个是世界的本原 |
| C．意识能不能正确地反映物质 |
| D．主观能不能反映客观 |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是 （ ）
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
2011年11月2日，以“爱国、创新、包容、厚德”为内容的“北京精神”表述语在北京正式向社会发布。“北京精神”是首都人民长期发展建设实践的概括和总结；而提炼培育北京精神，有利于提升首都的人文向心力、文化竞争力和文明感召力，为建设北京特色城市提供强大的精神动力和重要支撑。材料表明
①社会意识和社会存在具有同一性
②社会意识具有相对独立性
③社会存在和社会意识相互独立
④社会意识对社会发展起推动作用
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．②③ |
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