马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革。马克思主义哲学创立之后，开始出现了（ ）
| A．唯物论与唯心论的对立 |
| B．可知论与不可知论的对立 |
| C．辩证法与形而上学的对立 |
| D．唯物史观与唯心史观的对立 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列选项中与上述“两个对子”相对应的是（ ）
①指鹿为马 乐极生悲 ②形谢神灭 理生万物
③盲人摸象 削足适履 ④沧海桑田 断章取义
| A．①③ | B．③④ | C．②④ | D．①② |
为求“平安”，他长期在家烧香拜佛，还在办公室布置了“靠山石”。此外，“鬼神”之手还被他带入政府工作安排之中，一些项目的开工竣工，他都会请“大师”选择黄道吉日。下列观点与原铁道部部长刘志军世界观相同的是（ ）
①理在事先 ②拔苗助长 ③道是天地之根 ④掩耳盗铃
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
“正是有了我和我的意识，才有了地球”“没有地球哪有我们的意识呢”这两种观点（ ）
①是对哲学基本问题的讨论
②第一种属于客观唯心主义思想
③第二种属于辩证唯物主义思想
④是唯心主义与唯物主义的对立
| A．①④ | B．②③ | C．①② | D．③④ |
物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指（ ）
| A．物质和意识何者为本原 | B．物质和意识是否具有同一性 |
| C．物质和意识何者更为重要 | D．物质和意识是否能相互作用 |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
| A．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
| B．辩证法和形而上学的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．唯物主义和唯心主义的对立 |
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中与“两个对子”对应正确的是
①形存神存——理在事先 ②断章取义——削足适履
③掩耳盗铃——心外无物 ④沧海桑田——刻舟求剑
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
近期，中央积极倡导、大力弘扬优良文风，强调改进文风要在三个方面下功夫。一是短:力求简短精炼、直截了当、要言不烦、意尽言止。坚持内容决定形式，宜短则短，宜长则长。二是实:讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话。三是新:在研究新情况、解决新问题上有新思路、新举措、新语言，力求思想深刻、富有新意。为此，我们必须（ ）
①坚持主观和客观具体的历史的统一
②避重就轻，抓住主要矛盾
③坚持唯物辩证法，反对形而上学
④立足实践，反对书本知识
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
古希腊哲学家赫拉克利特认为：世界是一团永恒燃烧的活火；法国哲学家柏格森认为：事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。这两种观点（ ）
①都回答了世界的本原问题
②体现了唯物主义和唯心主义的分歧
③体现了辩证法和形而上学的分歧
④前者是朴素唯物主义，后者是客观唯心主义
| A．③④ | B．①④ | C．①② | D．②③ |
英国物理学家斯蒂芬•霍金说：“我注意过，即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看。”由此可见
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”体现了唯物主义的方法论
③世界观与方法论是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是有危害的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．①③ |
罗马教皇本笃十六世在梵蒂冈宣称：“宇宙不是偶然产生的，在仔细思量宇宙起源时，我们得以发现深奥的道理:造物者的智慧和上帝的无穷创造力。”这一观点属于（ ）
①世界观，是对思维和存在何者为本原问题的回答
②可知论，认为上帝可以创造宇宙,也可以认识宇宙
③客观唯心主义，否认了自然界在本质上是物质的
④辩证法，承认了自然界的产生是上帝智慧的产物
| A．①④ | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是（ ）
①气者，理之依也——天地合而万物生
②形存则神存——存在就是被感知
③擒贼先擒王——牵一发而动全身
④沧海变桑田——天不变道亦不变
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
下列对世界的看法既唯物又辩证的是（ ）
①量力而行，尽力而为 ②要命令自然，就必须服从自然
③万物独化，物各自生 ④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
对天体的演变，张衡认为：“元者，五行之类，自然之根，作于太始，莫之与先。”朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。”这两种观点体现了（ ）
| A．唯物主义与唯心主义 | B．客观唯心主义交往方式 |
| C．辩证法与形而上学 | D．唯物史观与唯心史观 |
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