把可直接感知的某种具体实物看作是世界的本原，这种观点属于
| A．形而上学唯物主义观点 | B．历史唯物主义观点 |
| C．辩证唯物主义观点 | D．朴素唯物主义观点 |
下列选项中与漫画意思一致的观点是
| A．思维和存在具有同一性 |
| B．存在决定思维 |
| C．思维和存在没有同一性 |
| D．思维决定存在 |
古希腊哲学家泰勒斯说，世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有世界。据此回答下列各题。泰勒斯观点的合理性在于
| A．承认世界统一于水 | B．认为世界是物质的 |
| C．看到了人类社会是物质世界的产物 | D．他超越了日常生活经验的层次来看世界 |
泰勒斯的观点具有局限性，这就是
| A．他没有用哲学的眼光来考察世界本原 | B．他没有看到物质是不依赖于意识的 |
| C．他没有撇开事物的具体特性认识物质 | D．他没有揭示出万事万物的共同本质 |
中世纪教父哲学的最杰出代表奥古斯丁提出“上帝创世说”，他说：“宇宙间除了上帝以外，没有任何存在者不是由上帝那里得到存在。”这一说法属于
| A．唯物主义 | B．形而上学 | C．客观唯心主义 | D．主观唯心主义 |
甲、乙两同学就物质概念进行了辩论，甲说：“物质就是金、木、水、火、土”。乙说：“也不尽然，物质应该包括自然界和人类社会中存在的万事万物。”对甲、乙两同学的说法，你认为下列评价正确的是
| A．甲是对的，乙是错的 |
| B．甲是错的，乙是对的 |
| C．两者都把物质和物质具体形态等同起来，因而都是错误的 |
| D．两者都是正确的，甲是就物质的具体形态而言，乙是就物质的含义而言的 |
荀子说：“凡以知，人之性也;可以知，物之理也。”费尔巴哈说：“自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识她。”对上述两种观点认识正确的是( )
①都属于可知论 ②都否认认识世界的可能性 ③都认为思维能够正确认识存在 ④前者属于不可知论，后者属于可知论
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
中国明代的王守仁在一次春游时说：“你未看此花时，此花与你同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”下列说法，与王守仁的观点相一致的是( )
①我思故我在 ②气者，理之依也
③理生万物 ④存在即被感知
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
下列哲学观点中属于主观唯心主义的是
| A．道生一，一生二，二生三，三生万物 |
| B．心生种种法生，心灭种种法灭 |
| C．水是万物的本原 |
| D．天，有形之大者也 |
唯物主义与唯心主义的根本分歧在于
| A．世界观和方法论谁决定谁 | B．物质和意识哪个是世界的本原 |
| C．意识能不能正确地反映物质 | D．主观能不能反映客观 |
胡锦涛指出：“建设中国特色社会主义事业，是一项充满艰辛、充满创造的壮丽事业。伟大的事业需要并将产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。没有坚强精神的民族，是没有前途的。”据此回答问题“没有坚强精神的民族，是没有前途的。”这是因为
①人类进行活动需要精神文化资源，需要真正的哲学思想 ②一定形态的经济和政治决定一定形态的思想文化 ③坚强精神对社会发展具有决定作用 ④反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学可以成为社会变革的先导
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②④ |
古希腊著名哲学家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或者任何人创造的，它的过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。”赫拉克利特的观点属于
| A．机械唯物主义 | B．朴素唯物主义 |
| C．辩证唯物主义 | D．唯心主义 |
2010年11月25日教育部、国家语言文字工作委员会发布了2010年中国语言生活状况报告，报告中出现了能集中反映一些被高度关注社会问题的词语群，如“民生博客”、“给力”、“楼倒倒”等。这类词语群的出现，从一个侧面证明了
| A．意识对物质具有反作用 | B．事物的联系是普遍的、无条件的 |
| C．意识是物质的反映 | D．主要矛盾决定事物的性质和方向 |
荀子认为，人“最为天下贵也”，该观点（ ）
| A．肯定了人的主观能动性 | B．夸大了人的主观能动性 |
| C．属于主观唯心主义观点 | D．属于辩证唯物主义观点 |
“心有多大，舞台就有多大”。这句励志名言从哲学角度看
①说明世界是变化发展的 ②有主观唯心主义倾向 ③夸大了意识的能动作用 ④有客观唯心主义的倾向
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②③ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的 是( )
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“气者，理之依也”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
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