从哲学的角度,下列说法与漫画《心中有笼便有笼,心中无笼便无笼》寓意一致的是
A.天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
B.心外无物,天下无一物非吾度内者 |
C.横看成岭侧成峰,远近高低各不同 |
D.若在理看,则虽未有物,而已有物之理 |
2009年7月22日,全球约有3亿人左右有幸观测了三百年一遇的太阳和月亮演绎的古老、亲密拥抱——日全食。回答问题。
对于这次日全食的时间和最佳观测地点,全球及我国许多的天文机构及专家早有了精确的预报,与古时人们对其现象与本质不能认识形成鲜明对比。这体现了哲学基本问题上的
A.辩证法与形而上学的统一 | B.思维与存在何为第一性 |
C.唯物主义与唯心主义的对立 | D.思维与存在有没有同一性 |
继2009年夏天出现日全食之后,2010年1月15日出现的日环食再次点燃了人们的“追日”热情。实际上,太阳、地球、月亮都在运动,但是大自然却呈现给人们的是月亮从静止的太阳下经过,从而掩盖了太阳的光辉。日食的形成能够印证
A.物质世界是绝对运动和相对静止的统一 |
B.脱离物质的运动是不存在的 |
C.运动是物质的固有属性和存在方式 |
D.物质运动是相对运动和绝对静止的统一 |
“正是有了我和我的意识才有了地球”,“没有地球哪有我和我的意识”。这两种观点
①是对哲学基本问题的讨论 ②是对思维与存在是否具有同一性的辩论
③是辩证法与形而上学的分歧 ④根本分歧在于思维和存在何者为第一性
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.①④ |
西周伯阳父说:“夫天地之气,不失其序。若过其序,民乱之也。阳状而不能出,阴追不能蒸,于是有地震。”对这种观点评价正确的是 ( )
①没有科学依据 ②坚持了唯物主义的根本方向 ③具有形而上学性 ④是科学的世界观
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
荀子认为, “天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。朱熹说:“理生万物,”“理主动静”。两者的主张分别属于
A.唯物主义 唯心主义 | B.可知论 不可知论 |
C.客观唯心主义 主观唯心主义 | D.辩证法 形而上学 |
在中国古代,有很多关于运动的不同看法,如“不是风动,不是幡动,仁者心动”,“日方中方睨,物方生方死”,“静即含动,动不舍静”。用马克思主义的哲学眼观看,这些观点按照顺序分别属于
A.怀疑论、相对主义、辩证法 | B.唯心主义、诡辩论、辩证法 |
C.唯心主义、辩证法、二元论 | D.形而上学、宿命论、诡辩论 |
有一首英语儿歌这样唱到:“告诉我为什么星辰闪耀,告诉我为什么常春藤缠绕,因为上帝创造星辰闪耀,因为上帝创造常春藤缠绕。”美国一位著名科普作家这样改动了歌词:“核聚变让星辰闪耀,向性运动让常春藤缠绕。”这一改动反映了
①唯物主义与唯心主义的区别 ②直接联系与间接联系的区别
③科学精神与宗教精神的区别 ④可知论与不可知论的区别
A.①③ | B.②④ | C.②③ | D.①④ |
下列命题中属于客观唯心主义的有 ( )
①气者,理之依也 ②世界是绝对观念的异化 ,孔子提出“畏天命”“获罪于天,无可祷也” ③理在事先,现实世界是理念世界的影子 ④形存则神存,形谢则神灭 ⑤世界就是上帝意志的创造物
A.①②⑤ | B.②③⑤ | C.①③④⑤ | D.②④⑤ |
哲学的基本问题是 ( )
A.唯物主义和唯心主义的关系问题 | B.思维和存在的辩证关系问题 |
C.思维和存在的关系问题 | D.思维和存在何者为第一性的问题 |
下列选项中,属于意识决定物质观点的是:
①人病则忧惧,忧惧则鬼出。 ②画饼充饥
③人的理性为自然立法 ④形存则神存,形谢则神灭
A.①② | B.②③ | C.①③ | D.③④ |
18世纪英国哲学家贝克莱认为,“天上的一切星宿,地上的一切陈设,总之构成大宇宙的一切物体,在心灵以外都没有任何存在;它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观
点同属一个哲学派别的有
①心外无物 ②人病则忧惧,忧惧则鬼出
③理生万物,理主动静 ④形存则神存,形谢则神灭
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.②④ |
下图漫画的哲学寓意是
A.世界观和方法论一经形成就不会轻易改变 |
B.民俗是落后的封建意识,必须坚决杜绝 |
C.要树立科学的世界观,抵制封建迷信思想 |
D.一般人会自发形成不自觉、不系统的世界观 |
阿杜的《天黑》异常受FANS们的追捧。尤其这句“闭上眼睛就是天黑”传达了一种对现实生活的逃避,更是受到许多年轻人的追捧。“闭上眼睛就是天黑”从哲学上看是
A.主观唯心主义哲学观点 | B.近代机械唯物主义哲学观点 |
C.古代朴素唯物主义哲学观点 | D.辩证唯物主义哲学观点 |