划分唯物主义与唯心主义的标准是
| A．是否承认思维反映存在 | B．是否承认存在决定思维 |
| C．是否承认世界是可以正确认识的 | D．是否承认人能认识和改造世界 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
| A．“形谢神灭”与“理生万物” | B．“削足适履”与“指鹿为马” |
| C．“沧海桑田”与“断章取义” | D．“量力而行”与“尽力而为” |
一个小偷，被别人抓住后为自己辩解说：“偷盗的我是刚才的我，现在的我已不是刚才的我。”他的观点
| A．属于辩证法，看到了运动的绝对性 | B．属于唯物论，看到了运动的客观性 |
| C．属于诡辩论，否定了静止的相对性 | D．属于唯心论，夸大了意识的独立性 |
8、下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．生死有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
当前，网络已经成为文化传播的重要载体，但是一些违背社会公德和文明道德、一味追求经济利益最大化的现象也不容忽视。这给我们的哲学启示是 ( )
①加强对网吧的管理势在必行②要统筹兼顾，恰当处理次要矛盾
③在把握主流的同时，决不忽视支流的影响④要用全面的观点看问题
| A．①③ | B．①④ | C．③④ | D．②④ |
熊猫是我国的国宝。世界上有棕色熊猫吗？有人说，没有，因为我至今只看到过黑白熊猫，从未见过棕色熊猫。下列说法与这种判断的方式一致的是
①事物是感觉的集合 ②事物是理念的影子
③世界是不可认识的 ④世界是一团永恒的活火
| A．①② | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
哲学史上存在着的“两个对子”，下列选项中属于“两个对子”是
①唯物主义和唯心主义
②辩证法和形而上学
③可知论和不可知论
④马克思主义哲学和黑格尔哲学
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
18世纪的法国哲学家认为：“原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。”这种观点属于（ ）
| A．朴素唯物主义 |
| B．形而上学唯物主义 |
| C．客观唯心主义 |
| D．主观唯心主义 |
2014年春节期间，一些佛教名山迎来了部分高三学生家长，他们祈祷着今年高考自己的儿女能考个好成绩。这种世界观属于（ ）
| A．辩证唯物主义 | B．形而上学唯物主义 |
| C．客观唯心主义 | D．主观唯心主义 |
下列观点中蕴含的哲理与其他三项不一致的是（ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．我命由我不由天 |
| C．天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广 |
| D．苍天存千古，多少兴亡事，天行自健，春夏秋冬 |
划分唯物主义和唯心主义的标准是（ ）
| A．是否承认存在决定思维 | B．是否承认思维反映存在 |
| C．是否承认世界是可以正确认识的 | D．是否承认人能不能认识和改造世界 |
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