传统的绵竹年画的题材通常都是福禄寿喜。现在年画村的群众在传统的迎合大众求吉避凶的题材方面，也根据现代人的审美情趣，删减了鬼神形象，增添了更具时代色彩的内容；在制作工艺上，在坚持木版印制、保护绵竹年画独特韵味的同时，开始借鉴现代印刷技术；在弘扬地方传统特色的同时，学习借鉴其它地方年画的长处，开发了年画T恤衫等，创造了绵竹年画的新形式．
运用文化生活的相关知识说明绵竹“年画文化”是如何重新焕发生机的?(10分)
文化是人们追求美好幸福生活的重要内容。回答第1、2题。
1．随着网络和数字技术的发展，网络电视、手机报、电子书等新媒体日益深入人们的生活，催生了数字出版等新的文化产业。这说明，技术是（）
①文化创新的不确定因素
②促进文化发展的重要因素
③文化多样性产生的根源
④推动大众传媒发展的基础
| A． |
①② |
B． |
①③ |
C． |
②④ |
D． |
③④ |
2．《阿凡达》是一部运用3D技术制作的电影，目前已创造了超过27亿美元的全球票房。并带动了3D相关产业的发展。这体现了（）
①文化对经济的重大影响
②文化是政治经济的反应
③文化生产力的日趋重要
④文化以经济发展为基础
| A． |
①② |
B． |
①③ |
C． |
②④ |
D． |
③④ |
“数一数一生多少个寒暑，数一数起起落落的旅途，多少的笑，多少的哭”。春晚创作的主题曲《回家的路》以归乡思乡的情愫打动着无数国内外的游子，受到广大观众的一致好评。这说明（ ）
| A．文化创新应满足人民群众的基本文化需求 |
| B．文化创新应面向世界，博采众长 |
| C．发展大众文化是文化强国惠民的必由之路 |
| D．发展先进文化要树立文化自觉和文化自信 |
2010年广州亚运会吉祥物“乐羊羊”的创意来源于千年前五位仙人分别骑着口衔稻穗的仙羊降临广州的传说。5只羊分别有五种不同的颜色，与奥林匹克五环的颜色一致，体现了广州亚运会对奥运精神的传承和发扬。这说明
| A．文化创新要继承传统，推陈出新 | B．客观事物是文化创新的源泉 |
| C．继承传统文化就可以促进文化的发展 | D．要尊重和理解文化的差异和个性 |
“给力”的词义与潮汕方言的“到力”相同，是对当今一些社会现象的感叹或者祈望，它原是少数网友用语，现在成了社会热语，还出现在《人民日报》头版头条的标题中。“给力”成了热语表明( )
| A．文化创新是社会发展的动力 |
| B．文化创新的来源是作者的灵感 |
| C．文化创新的途径是推陈出新 |
| D．文化创新是社会实践的需要 |
粤产电视剧《潜伏》和电视动画片《喜羊羊与灰太狼》在全国走红，标志着广味影视作品的新起点和新辉煌。创作优秀文化作品
①要遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则 ②要创新内容、创新形式、创新手段 ③要全面继承和发展传统文化 ④要立足于发展中国特色社会主义伟大实践
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化，被称为（ ）
| A．民族虚无主义和历史虚无主义 |
| B．守旧主义和封闭主义 |
| C．革命英雄主义 |
| D．排外主义和极端主义 |
结束了“双十一”的购物狂欢节，“吃土族”又迎来了另一个大型促销日“黑色星期五”，具有欧美风、日韩风的衣物总会塞满女性朋友的购物车，而“国母”彭丽媛确是中国风的“铁杆粉丝”。这给我们的启示（ ）
①文化创新离不开对传统文化的批判继承
②文化创新坚持“守旧主义”，反对外来文化
③文化创新要立足于民族文化的根基
④文化创新需要借鉴和融合
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
“义”是我国的传统道德观念。为民族大义舍生取义、为人民幸福追求公平正义，是正确的价值取向；而不辨是非的“侠义”“江湖义气”，则会使人误入歧途。这启示我们，对待传统文化应该
| A．彻底地改造 | B．全面地肯定 | C．全盘地否定 | D．批判地继承 |
毛泽东主席在《改造我们的学习》一文中指出：“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。”在这里，毛泽东主席批评的这批人实际上是犯了（ ）的错误
| A．守旧主义和封闭主义 |
| B．民族虚无主义和历史虚无主义 |
| C．守旧主义和民族虚无主义 |
| D．封闭主义和历史虚无主义 |
白居易有诗：“古歌旧曲君休听，听取新词《杨柳枝》。”刘禹锡有诗：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”这四句诗共同体现了对_______的讴歌。
| A．文化创新 | B．文化交流 | C．文化传承 | D．文化融合 |
某高校研究生开发了一款名为“妙趣剪纸”的手机应用程序，以此推广传统的剪纸艺术。用户在手机上将红色的“纸”折叠数次，“剪”上几刀，再将其打开，一张充满想象力的剪纸作品就诞生了。这一艺术推广形式
| A．决定着中华文化发展方向 | B．扩大了中华文化国际影响 |
| C．打破了传统文化的稳定性 | D．推动了文化在实践中变迁 |
“我希望世界各地的文化之风都能尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”甘地这句名言强调文化创新应（ ）
| A．取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新 |
| B．面向世界、博采众长，以我为主、为我所用 |
| C．尊重差异、理解个性，求同存异、相互融合 |
| D．固守传统、不移根基，全面继承、古为今用 |
回顾2012年，《中国好声音》的成功成为人们热议的话题。回答题《中国好声音》的成功主要在于引进了国外电视节目制作的创意、运营模式，同时也进行了本土化的再次包装和创作，因而得到了广大观众的欢迎。这说明文化创新必须
| A．正确处理中华文化与外来文化的关系 |
| B．正确处理当代文化与传统文化的关系 |
| C．着眼于发展中国特色的社会主义先进文化 |
| D．着眼于人民群众不断增长的精神文化需求 |
一个节目的成功，往往会导致电视台一窝蜂一拥而上。这反映了中国文化创新能力整体上还比较匮乏。解决这一问题要做到
①摒弃传统文化 ②增进文化交流，“以我为主，为我所用”
③面向世界，博采众长 ④尊重文化多样性，消除文化差异
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
《中国好声音》在运营管理方面的开发和在整个音乐产业链上的成功布局，使其成为了一笔“中国好生意”。当前，文化产业高附加值的特性吸引了很多投资者的目光。文化产业正在成为社会资本追逐的新热点。这反映了文化
| A．与经济相互交融 | B．与政治相互交融 |
| C．对经济具有反作用 | D．是选拔人才的重要依据 |
福建省首个大型山水实景剧——《印象大红袍》于2010年1月24日起在武夷山上演。回答13～14题。《印象大红袍》以其独特的创意、新颖的演
出方式和现代演艺技术，展现了武夷山的历史、民俗、山水以及博大精深的茶文化，取得了较好的效果。《印象大红袍》的成功主要在于 （ ）
| A．广泛运用了大众传媒手段 |
| B．充分尊重了文化的多样性 |
| C．大量吸收了民间文化资源 |
| D．正确处理了继承与创新的关系 |
《印象大红袍》山水实景剧的演出，改变以往“登山观景、泛舟漂流”的传统旅游方式，增加了全新文化旅游项目，吸引游客蜂拥而至，再次推动了武夷山旅游经济的增长。这表明 （ ）
①文化由一定的经济、政治所决定
②高雅的文化产品一定会有较好的市场
③文化对经济的发展具有重要影响
④文化产品生产要满足人们不断增长的文化需求
| A．①④ | B．②③ | C．③④ | D．①② |
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