高中语文语言表达

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
关于中国文化符号的调查显示，对于中国传统文化，外国公民有着比较统一的认识，即长城和龙，而对于中国当代文化符号，                                           ，比如北京奥运会、上海世博会、令人震惊的新式建筑等。诚然文化符号有助于中国                          被外国民众所认识。但是它也限制了外国民众对中国文化的全面认识。应该让外国民众更多地了解中国文化的不同侧面，以便                                                  。

阅读下面材料，完成后面题目。
将欲取天下而为之，吾见其不得已^① 。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随，或觑或吹^②，或强或羸，或载或隳^③。是以圣人去甚、去奢、去泰^④。                                                                             ——《老子》
【注】①不得已：达不到、得不到。②觑：轻声和缓地吐气；吹：急吐气。 ③载：安稳；隳：危险。④泰：极端。
上述材料体现老子_______________的政治思想。
联系现实，谈谈你对老子这一思想的理解。

下面四个字是由象形字“人”（   ）变化组合而成的会意字。请根据给出的古文字义，仿照“比”、“化”两例，用七字句描述“从”、“北”的形体结构与字义。要求：①形义描述合理；②押韵。
                              
（从：跟随）       （比：并列）         （北：相背）        （化：变化）
二人排齐向右站                   
左人正立右倒画                   
亲密并列肩比肩                   
人形颠倒表变化                   

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不得抄袭材料。每处不超过20个字。
“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有哪一个民族像中国人这样“爱面子”。在一项最新调查中，有83．33％的被调查者认为①       。②      ？除去具体的生理意义，它仅仅是一种荣辱观念的具体反映，还暗含了某种社会行为潜规则。在实际生活中，每个人都面对不同层次的社会关系生存，人情法则在不同的情况下表现也并不相同。③         ，根本不以求回报作为“做人情”的第一目的。然而绝大多数的情形之下，一个人面对同学、单位同事、社会朋友等诸多层面的社会关系，这时其“做人情”的出发点就不会像对亲属那样单纯。

阅读下面的图表，根据要求完成题目。

（1）给图表拟一个标题。（不超过25字）
（2）根据图表数据，得出相关结论。（不超过40字）

为辨别形似字有人仔细观察，将其编成顺口溜便于记忆。如有人将“辨、辩、瓣、辫”编成“中间点撇仔细辨，有言来争辩，种瓜长花瓣，青丝扎成辫”。请为下列一组形似字编一组顺口溜：
“栽、裁、载”

在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。     ，此外，还需要什么别的理由吗？
①或者翻译些他的诗文
②像苏东坡这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他作品相伴就觉得有了丰富的精神食粮
③我一直都希望写一本有关苏东坡的书
④现在，我能专心致志地写关于他的传记，自然是件乐事
⑤即便此愿不能实现，在我旅居国外时，也愿意身边有他的作品相伴

A．③⑤②①④	B．④③①②⑤
C．③①⑤②④	D．④③①⑤②

阅读下面的文字，完成下题。
墨子之言：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！
西汉刘向《说苑•杂言》中有言：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
上面两则材料有异曲同工之妙，让人想到一句古语“_______________”。
概括上面两则材料的观点，并结合现实生活谈谈你的理解。

用下面的短语组成两副有关春节和端午节的对联。要求：上下联各为七个字，语意连贯，符合节日和对联的特点，不得重复使用短语。
门上桃符 碧波竞舟 江边柳线  青艾驱瘴  迎春绿  十里欢  耀眼红 千家乐
（1）春节上联：_______________________   下联：_______________________
（2）端午上联：_______________________   下联：_______________________

将下面一句话改写成一个以“不少有关抗金北伐的建议”为开头的单句，可适当增减词语，但不能改变原意。
辛弃疾初来南方任职，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗曾赞许过他的英勇行为，所以他在这一时期，曾热情洋溢地写出了不少有关抗金北伐的建议。

根据语意，填入空白处最恰当的一项是（）
余光中在接受采访时说：“一位作家笔下，如果只能驱遣白话文，那么他的文笔就只有一个“平面”。如果他的“文笔”里也有文言的墨水，在紧要关头，例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等，就能召之即来，文言的功力可济白话的松散和浅露。一篇五千字的评论，换了有文言修养的人来写，也许三千字就够了。一篇文章到紧要关头，如能“文白相济”，其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是：‘______’”

A．文以为常，白以应变。	B．文白相济，见真求新。
C．白以为常，文以应变。	D．白话为本，力求立体。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
有自己才有别人，有别人也才有自己。对于这个道理，   （1）   ，可是却做不到。其实自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的。可以说是“我的”那些，如我的父母妻子、我的朋友等，是相干的别人；  （2）    。相干的别人和自己合成家族亲友，    （3）   。自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族、亲友，而社会、国家更要他顾到那些不相干的别人。

阅读下面的材料，回答小题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。       ，       ，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①熄：指战火熄灭，天下太平。
补充画横线的句子。                            ，                        。
结合文段分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。

下面几句话排列次序合理的一项是
① 一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。
② 我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
③ 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。
④ 但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。
③④②①    B．③①④②    c．①②③④    D．①③④②

仿照下面的示例，另选一个意象写一首小诗，要求含有一定的哲理，句式和结构与示例相似。
土
附着在大地上
你是土壤
沉浮在空间里
你是尘埃