阅读下面文字，回答问题。
(1)记者肖英：在八十二年的人生历程中，您曾有过多次选择，我想知道，您是怎么寻找生活方向的？
王洛宾：我是在北京长大的，因为从小爱唱歌，中学毕业后，我考入了北京师范大学音乐系，大学毕业后，我想去法国留学，然后回来报效祖国。然而，在那个年代，这种想法太抽象，是很难实现的。
冥冥之中，一个声音召唤着我。几经辗转，我终于来到了大西北，这是我人生最重要的一步，走过青海的高原，新疆的戈壁，我终于发现，那里的民歌很美，我非常喜欢。渐渐地，这种喜欢不再是简单的爱好，而成为一种嗜好。在忘情地享受这种美的同时，我极力地想把这种美表现出来，让更多人能感受到。这时，我终于找到了生活的方向。
(2)记者：在漫长的创作积累过程中，您想过有辉煌吗？
王洛宾：少林寺有一个故事，一个小和尚想学武艺，可师傅让他先学用脑袋开门、关门。几年后，小和尚对师傅说：“我该学武艺了吧？”师傅说：“你已经学成了。”小和尚不信，于是与师兄弟们比武，用脑袋一撞，把他们撞出去几丈远……
所以，不要妄想一下子做很大的事情，辉煌很抽象，一个人如果想二十年堆起一座喜马拉雅山，那是不可能实现的，那也就会很痛苦。
(3)记者：从事艺术的人，大都喜爱用浪漫的情怀表现生活，但是，大西北的现实并不浪漫，是什么信念支持您走过这几十年的岁月？
王洛宾：到大西北的时候，我已是中年。一天，走在新疆戈壁滩上，一块五六丈高的大石头突然出现在我的眼前，石头上刻着一名话：“世界上最大的岩石也是由一粒粒细沙结成的。”这是一句哈萨克谚语，这句谚语极大地鼓舞了我。即使我一天只写一个音符，一年三百六十五天下来我还能完成三百六十五个音符，我就是一粒细沙，只要不倒下去，慢慢积攒总会变成岩石。
(4)记者：音乐能给人带来很多的快乐，然而对于您，音乐带来更多的是坎坷与磨难，为什么您始终没有放弃音乐创作？
王洛宾：我一生坎坷是因为音乐造成的，曾经，我想到过死。然而，也是音乐在最痛苦时救了我。所以，我并不抱怨。
人，如果只会从一个角度看问题，那就很容易钻牛角尖。历经磨难，我学会了多方面看问题。这就好比了一场大雨，如果别人身上都是干的，只有我全身湿透，那我可能就活不下去了。恰恰相反，那时候，所有人身上都是湿的，我也许湿得厉害些。况且，在大雨中，我仍然可以寻找雨中的美。
(5)记者：作为一个“民歌大王”，您是怎样看待近来我国通俗音乐的流行的？
王洛宾：无论任何音乐，都应该是对自己民族语言的美化。对于一个人来说，民族语言是最具体、最生动，也是最庄严的。前些天，达坂城雕塑了一个美丽的姑娘，塑成之后请我去剪彩、题字。我是这样写的：“世界上的朋友都会唱达坂城的姑娘辫子长，到新疆来看才知道，达坂城的姑娘不仅辫子长而且心地最善良。”剪彩仪式上，达坂城“封”我为“荣誉市民”。
1. 第(1)节访谈中，王洛宾说“我终于找到了生活的方向”。“生活的方向”是指________
_______________________________________。
2. 对王洛宾引用小和尚故事的用意理解最恰当的一项是
A. 用脑袋开门、关门就是学武艺
B. 辉煌存在于持续不断的努力中
C. 二十年不可能堆起喜马拉雅山
D. 广泛丰富的人生阅历有助成功
3. 第(3)、(4)两节访谈中，记者的发问方式有什么特点？这样发问的目的是什么？
4. “在大雨中，我仍然可以寻找雨中的美”这句话蕴涵的道理是____________________
_____________________________。
5. 从全文看，王洛宾将一生奉献给民歌创作的原因很多，下列不正确的两项是
A. 青年时代喜爱音乐艺术并接受了专业训练
B. 西北民歌的强烈吸引与创作冲动
C. 早年为去法国留学而开始关注西北民歌素材
D. 挫折中感受到音乐是心灵的抚慰
E. 对音乐的深刻理解——它是民族语言的美化
F. 中年时代受到哈萨克谚语的启示
G. 从不就想在音乐创作中拥有辉煌
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随思录
——挤压与化解
韩湘淮
一天的嘈杂与忙碌终于结束了，世间万物似乎都要归于平静,我急切向河畔公园走去。因为，从我工作的高楼上面，分明可以看到她在黑夜中的美丽：一盏盏路灯从下面向上喷射着光芒，打在垂柳身上散发出朵朵幽蓝的晕，倒影随着水流恣意摇摆，似乎可以听到霓虹碰撞的音符。
可是，当我迫不及待地踏入这胜景，眼前的一切却让我惊愕：黑夜丝毫没能阻挡休闲人的雅兴，花坛边、草坪上、怪石旁，站着、坐着、躺着，到处都挤满了前来寻找清幽的人们。无论你走到哪里，耳边都会塞满人们杂乱的欢笑；鼻子里都能嗅到人体散发的气味。你的眼睛都不能再这样平视了！因为任何一个角落都已经被别人占领。你只能仰望天穹，希望在那里获得一点情愫的释放。
可是，那赫然穿梭在楼宇间的月亮，居然也被挤压得如此残缺，无论你怎么变换角度，都无法让她单独而清净地呆在天宫一隅。拔高了的建筑像是魔掌的手指，贪婪地伸向天空，几乎要把月亮揪下来。在这样的夜里，站在这样的河畔公园，你只能闭上眼睛，回忆小时候在家属院的广场上抬头数星星的样子，才能慢慢得到一点放松。
城市的发展，已经大大挤压了我们的空间，我们的梦。我忽然明白为什么古人能够写出那么多清雅婉约的句子，能够创造出唐诗宋词的独绝；而现在的城市一族只会在卡拉OK大喊一通，或者去酒吧喝个烂醉。我们不能仅仅用“浮躁”来贬斥今人。我们的简单，其实是一种压迫下的无奈。我们已经无力释放压力，我们只能妄图用另外一种压力和刺激来分散自己的注意，减轻原有的压力。于是，摇滚乐和让人窒息的鼓点便成为了城市的流行——那不正是城市呼吸的节奏吗？
于是，在疯狂工作的背后，是更加疯狂的健身热潮，我们有意无意地通过对身体的迫害转移对精神的折磨。此外，玩牌的、买醉的、吸毒的……凡此种种，初衷无不是为了释放压力，而实质呢，就是给自己另外一种压力，让新的压力盖过原有的压力，从而让你淡忘。这也许是人类本能的适应，但是，这样的“适应”更多的是一种无奈，这样的减压方式怕也是走不通的
压力只是被转移了，并不是被化解和消失了。用一种压力去解救另一种压力的做法，最终也只能让你应接不暇、疲惫不堪，甚至有害身心，濒于崩溃的边缘。
想一想古人，想一想后代，我们生存和生活的意义究竟是什么？我们为什么要不断地挤压自己？我们不断的挤压又能持续多久？我们不会让自己执着到彻底崩溃才幡然醒悟吧？ （原文有删改）下列对作品的分析和概括，不正确的两项是
| A．作者采用对比手法，将高楼上见到的河畔公园的夜色美景与亲眼见到的公园的拥挤不堪相比，展现了城市中人们拥挤的生活现状。 |
| B．河畔公园到处挤满了前来寻找清幽的人们，人们或站或坐或躺，在公园里肆意欢笑，在热闹中找到了各自的乐趣。 |
| C．作者把“拔高了的建筑”比喻成魔掌的手指，形象地展现了城市高楼林立的场面，含蓄批评了城市建楼竞相争高的现象。 |
| D．文章谈到了城市一族减轻压力的许多做法，诸如唱卡拉OK，喝得烂醉，听摇滚乐等等，同时也指出了这些做法实际上是行不通的。 |
E.作者从自己的生活经历入手，联想到城市一族减轻生活压力的种种简单做法，进而呼吁人们探究生活意义，找寻化解压力的真正方法。第四段说“城市的发展，已经大大挤压了我们的空间，我们的梦”，城市对人的挤压表现在哪些方面？
请分析原文应对压力方法的弊端，并探究化解压力的合理做法。
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没有传奇主播克朗凯特的世界
世界不再有他，他却留给世界媒体的良心和新闻的准则，他让隔着日更线的我们知道，当一名新闻主播同时是前线记者的时候，是怀有怎样的勇气和正气。
更多的人把他称作——美国最信任的人。
沃尔特•克朗凯特曾经在采访中对杨澜说过：“没有对真相的追求，再多的信息也只能是没有光亮的隧道。”
他的一生似乎都在奔波，从二战开始，他就是一位战地记者，那个时候他不过是一位向往第一手新闻资料的愣头小子，枪林弹雨下的坚持让他备受赏识，到了二战结束后的纽伦堡审判时，他已经是蜂拥而至的媒体大军中唯一一位首席报道记者。
不久后，沃尔特•克朗凯特加入了CBS电视台，开始自己的主播生涯。在冷战期间常年往返于欧亚大陆和北美之间，给惶惶然的美国人带来抚慰，也给头昏脑热的美国人敲响警钟。作为新闻现场的第一体验者，沃尔特•克朗凯特从来不会对着新闻稿照本宣科，开播前他仍然会骂骂咧咧地修改最后一个他认为不真实的字眼，然后就转身沉稳地坐在摄影机前，播报完毕之后又会急匆匆去赶飞机，准备第二天的新闻内容。
上世纪的美国、甚至全世界的任何重大新闻，几乎没有任何一条被沃尔特•克朗凯特漏掉，对美国人来说，他就是这个世界唯一的声音。由于他的无畏和坚守，美国人民一直希望他能够参选总统，但是克朗凯特总是摇头，他认为从政之后就有可能言不由衷，远离真相，远离他所熟悉的新闻现场，就是远离了他的灵魂。
当年，克朗凯特主持晚间新闻时总是使用这样一句话跟观众告别：事情就是这样（That's the way it is）。为了说出这句话，他用了一生的精力，保证自己口中说出的每一个字都是事情本来的面貌，保证每一个观众都没有被遮蔽和愚弄。
在克朗凯特的努力下，美国的电视新闻曾经一度以公信度著称，在他的影响下，新闻主播即一线记者的模式在美国新闻界盛行，民众已经不能接受有哪个新闻主播只会抑扬顿挫地念读稿件。甚至当每一次政府出现信任危机后，观众们都会守着电视，不看见克朗凯特和他的同事们出现，就不会相信任何一种扑朔迷离的说法。
像一位永远行得正立得端的理想父亲，告诉他的孩子们这个世界的模样，爱和恨的模样，灰色地带的模样，克朗凯特在职业生涯中，从来没有过丑闻，从来没有被任何一方势力影响。比较当年在越战中克朗凯特的做法，在伊拉克战争中，美国新闻界没有哪位记者敢站出来发出这样的声音警醒美国人民，他们都成为了美军的“随军记者”，在权利的框架中与政府声音亦步亦趋。
这是新闻界在克朗凯特去世之后面临的信任危机，传统新闻媒体愈发胆小慎微，网络新闻真假难辨，资讯海洋中已经没有克朗凯特这样一块不挪不移的灯塔指明方向
奥巴马说：“他是这个不确定的世界中唯一确定的声音。”事情就是这样。他走了，我们重新面对一个不确定的世界。 （选自《成都女报》，有删改）下列对作品的分析和概括，不正确的两项是
| A．克朗凯特用自己的勇气和正气，向世界诠释了新闻主播兼一线记者应当具备的职业操守，为世界留下了媒体的良心和新闻的准则。 |
| B．作为CBS的主播，克朗凯特垄断了美国重大新闻的播报，对美国人来说，他是这个世界唯一的声音，因此是他们最信任的人。 |
| C．克朗凯特热爱新闻报道，他认为从政后可能远离真相，基于对自己对美国高度的责任心，他始终拒绝参选总统。 |
| D．本文采用了正面描写与侧面描写相结合的手法，展示了克朗凯特的职业操守和他对美国新闻界乃至世界媒体的重大意义。 |
E.本文追溯了克朗凯特的职业生涯，通过描述他的播报准则和他在美国人心目中的地位，展现了他的传奇魅力。“没有对真相的追求，再多的信息也只能是没有光亮的隧道”，克朗凯特怎样追求真相？
请结合克朗凯特的生平，探究新闻人应当拥有的职业操守。
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郭东明：十二年铸就至高荣誉
2009年1月9曰上午，神圣的人民大会堂，掌声响起——郭东明凭借“硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备”从国家主席胡锦涛的手中郑重接过国家技术发明一等奖的大红证书。这是12年的拼搏、4000多个日夜的坚守铸就的辉煌。
2008年，郭东明教授带领团队，针对国家重大工程急需，在无任何国内外参考的情况下，成功研制出“硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备”，已获4项专利，成果全部获得应用，解决了我国具有高性能要求的石英陶瓷类硬脆材料复杂曲面零件的制造难题，标志着大连理工大学不仅占据了该领域学术前沿，而且成为领跑者。
复杂曲面的精密加工与测量，在国家经济建设尤其是机械工程领域有极广泛的应用之需，天上飞的航空器，地上跑的汽车，水里开的轮船，以及重大工程的成套设备中，无不涉及这一技术。复杂曲面的制造过去常规方法是按图纸的几何尺寸加工，但随着科学技术的不断发展，一方面复杂曲面的形状越来越多样化，另一方面零件的性能要求也越来越高。郭东明带领课题组的贾振元老师根据科研实践发现，仅仅依据几何尺寸加工零件，对于性能要求特别高的一类零件。往往无法胜任，通过反复测量修整加工的试凑方法肯定不是最优的，也不尽科学。
要第一个吃螃蟹，需要勇气。没有任何现成的东西可供参考，一切都要创新。郭东明教授带领贾振元老师和研究生，针对重大装备制造中关键技术和瓶颈问题投入了全新的基础理论、制造技术和装备的系统研究。他们首先“颠覆”了以往的加工测量办法，提出了直接测量复杂曲面薄壁零件壁厚的新原理，发明了复杂曲面零件几何厚度及外廓形测量仪，攻克了三坐标测量机等无法满足其精密测量要求的“堡垒”。 这一闪耀着创新亮点的研究成果，引起了机械工程界的关注，2001年该成果获得全国高校科技进步一等奖。
此后，一发不可收。郭东明又带领课题组提出了面向性能补偿的精密修磨理论，建立了由性能误差求解其任一点修磨的反求方法，研究出面向性能的精密修磨加工工艺技术与装备，实现了对工件任意区域按要求去除量逐点可控数字化精密修磨加工，2006年获教育部科技进步一等奖；采用微波透射原理，发明了石英陶瓷复杂曲面薄壁零件物理厚度精密测量方法、技术与设备，实现了整体扫描测量：发明了能甄别出有微裂纹缺陷的复杂曲面石英陶瓷薄壁零件的充气加压强度筛选方法与设备，解决了零件服役过程中因强度缺陷而破碎失效的问题；发明了一种回转式、真空吸附、可控加载、自动定位的硬脆材料薄壁零件与金属环精密粘接方法与技术，实现了陶瓷薄壁零件与金属基体的高精度可靠连接，2007年获得了教育部技术发明一等奖。
这一系列工艺与成套设备的发明和研制，均填补了国内空白，并全部获得应用，解决了我国重大工程中的技术难题，提高了重大装备的制造能力和水平。
有人说，科学家的人格也是科学的一部分，它是科学的脊梁。郭东明教授时时用“做学问也好，做事情也罢，首先要做一个高尚的人”作为自勉，诠释了这一真谛。
1999年大连理工大学承担了瓦房店轴承集团有限责任公司的CAD工程项目，这个项目涉及到5个院系、多个学科：当时，厂方对老师之间的合作协调比较担心，为把这个项目做好，扩大学校的影响力、郭东明亲自协调。组织起跨院系由多位知名教授组成的课题组，让大家意想不到的是。郭东明说了一句话：“我只负责组织大家把项目做好，一分钱不要，成果不挂名。”在他的协调下，仅用两年时间就完成了项目，得到了厂方的高度评价。最后总结时，大家按技术、管理、协调做出的贡献一致要求郭老师挂名拿钱，他却一口回绝了：“我要说话算数，钱不能要，名不能挂。”结果只做了一回“没名没钱”的负责人。
作为团队负责人，郭东明关心着每一个成员的发展，他让大家根据自己的特长选准一个方向去申请项目，再帮助把关指导。郭东明经常说的一句话是：“人要互补，在一起共事要看到别人的长处，要想办法发挥团队每个人的优点，抑制每个人的弱项，小毛病没有必要过分批评。”这种宽广的胸怀，使团队逐渐形成了一种风气，大家都自觉往好了干，一些小毛病也就没有了施展的空间，避免了很多矛盾，团队成员在一起团结和谐，每人都有自己的岗位目标，互相取长补短。
人气儿旺，事业红火。有年轻教师说，郭老师人格中蕴涵的高尚精神就像一束美丽的激光，穿过世俗的尘埃，映出了科学工作者学术道德的挺拔。
(摘自2009年1月14日《科技日报》)下列对作品的分析和概括，不正确的两项是
| A．复杂曲面的精密加工与测量，在国家经济建设中有极广泛的应用之需，郭东明就是凭借“硬脆材料复杂曲面零件精密制造技术与装备”摘取了2008年度国家技术发明一等奖。 |
| B．郭东明团队摘取的2008年度国家技术发明一等奖，起步于2001年发明了复杂曲面零件几何厚度及外廓形测量仪，获得全国高校科技进步一等奖。 |
| C．郭东明的发明对于天上飞的航空器，地上跑的汽车，水里开的轮船，以及重大工程的成套设备的制造，都有着十分重大的意义。 |
| D．由大连理工大学不同多位知名教授组成的课题组承担的瓦房店轴承集团有限责任公司的CAD工程项目的完成，足以证明郭东明教授是一个不要名不要钱的具有科学脊梁的科学家。 |
E.文章说“郭老师人格中蕴涵的高尚精神就像一束美丽的激光，穿过世俗的尘埃，映出了科学工作者学术道德的挺拔”，具体地体现为他严于律己、宽以待人、关心团队的每一个成员的发展。请根据文章内容，简要概括郭东明团队在十二年时间里取得了哪些发明成果。
答：
除价格精神外，请探究郭东明团队十二年的时间能铸就出“国家技术发明一等奖”这一至高荣誉的最主要原因。
答：
阅读下面的文字，完成1—3题。
在太空安家
世纪末的狂躁无论如何不是一个新现象，至少在19世纪末时就曾出现过一次。在1880年期间，当时的物理学家们认定，他们已经发现了自然界中能够认识的一切东西。哈佛大学物理系主任约翰·特罗布里奇四处奔走告诫他的学生们不要以物理学为专业，因为所有重要的东西都已经发现了。几年以后，芝加哥大学的艾伯特·米切尔森于1894年宣称，“未来物理学的精确度可望达到小数点后第6位。”
这真是太狂妄自大了。就在次年——1895年，威廉·伦琴发现了X射线，几个月以后，安托万-亨利·贝克雷尔发现了具有自然放射性的铀。自然界似乎突然之间面目一新了，到20世纪尚未过半的时候，“原子时代”已经家喻户晓了。
但是对安阿伯的密歇很大学学生吉姆·贝内特来说，本世纪担负着更加重要的使命。当一位名叫杰勒德·K.奥尼尔的物理学家在1976年春天来到该校讲学之后，贝内特的认识更加明确了。贝内特已经在《时代》杂志上读过有关奥尼尔的介绍，知道他计划在太空建造许多长20英里、宽4英里、每个能容纳1000万人口的城市——巨大的人造住区。
贝内特想当一名宇航员，但他的视力极差，无法参加军事飞行训练。此后一段时间内他似乎绝望了，当然，实际上并没有那么可悲，因为不管怎么说，到他上高中的时候，整个太空计划已经开展起来了。
“60年代中期使我感到失望。因为，我认为当时空间计划的进展慢得令人吃惊，”他说，“到60年代未只有4个人登上了月球。国家航空和宇航局谈到在70年代建造一个只能容纳几十人的月球基地，还有一两次微不足道的火星探险——对我来说这些简 直算不得什么，既不够多，也不够快。”
因此，贝内特考入密歇根大学后放弃了他的太空设想，转而学习政治学和人类学等使他感兴趣的专业。他阅读了大量有关探险和迁徙的历史书籍，尤其喜爱塞缪尔·埃利奥特·莫里森描述的哥伦布、德雷克、麦哲伦等人了不起的海上航行故事。就在这时，杰勒德·奥尼尔来了。
因此，贝内特考入密歇根大学后放弃了他的太空设想，转而学习政治学和人类学等使他感兴趣的专业。他阅读了大量有关探险和迁徙的历史书籍，尤其喜爱塞缪尔·埃利奥特·莫里森描述的哥伦布、德雷克、麦哲伦等人了不起的海上航行故事。就在这时，杰勒德·奥尼尔来了。
奥尼尔设想的殖民都市不是“空间站”，而是一个个的小型世界。它们是缩小了的地球，唯一的不同是，那里的人们不像在地球上那样生活在一块巨大岩石的外层，而是生活在一个人造定居点的内部。这些人造地球中将拥有一个舒适的家庭所拥有的一切，拥有任何人所需要的一切东西，包括人造重力、住房开发、学校、医院、公园、湖泊、溪流、农场、摩天大厦、船只、桥梁，等等。当然，那里也会有整座的山脉。人们似乎可以把整个曼哈顿岛和阿迪朗达克的一部分卷进一个密封的圆筒里，让它平稳地在地球和月球之间的轨道上飞行。
吉姆·贝内特知道，太空定居点不是一种新设想。他读过许多科幻小说，对此并不陌生。在这些小说中，漂流的城市是经常出现的情节。事实上，早在上世纪末前一次狂妄自大的热潮中，就有人提出过太空城市的笼统概念。例如，契奥尔科夫斯基就曾在他的书中描述过可作为人类未来定居点的巨大空间宫殿。后来，J.D.伯纳尔在1920年出版的《世界、肉体和魔鬼》一书中进一步设想，把这些空间定居点变成火箭和巨大的空间方舟，以便飞往其他星球。 20世纪初的技术水平尚无法完成这些任务，所以，这些设想只能被当作“天上掉馅饼般的梦想”而束之高阁。相比之下，奥尼尔的建议是在世界技术水平发展到能把他头脑中的想法变成现实的时候提出来的。关键是有适用的技术，奥尼尔在讲座中引用了大量确凿数据强调这一点，说明了如何建造太空城市以及何时何地和为什么建造的问题。他的设想是前入无论在实际上还是在幻想中都从未有过的。
贝内特坐在教室里，聆听物理学家奥尼尔绘声绘色地讲述生活在自成一体的空间轨道乌托邦里在政治、美学和个人方面的诱惑力。没有人否认空间定居点的可能性，问题是它们是否令人满意，是否值得这样做。至少奥尼尔的回答是肯定的。他说，太空定居点将会比地球“更舒适、物产更丰富、更吸引人”。这种说法会使人踌躇不前。人们需要花费一段时间细细品味，人造地球会比地球……更舒适、物产更丰富、更吸引人吗？
但是，令人不可思议的是，这种说法实际上却讲得通。因为没人能够否认，地球本来就有很大的缺陷，这个星球经常遭受各种自然灾害：火山爆发、地震、海啸、旱灾、洪涝、虫灾、瘟疫等等。但在人造定居点中则没有这些烦恼。人们在设计过程中就排除了这些灾害，人们不会再受自然界的摆布了。在某种意义上说，自然界将会消失，因为整个大空定居点都将处于全面的控制、计划和调节之中。工业污染将一去不复返：居住区内不允许存在污染大气的东西，冒烟的工厂、烟雾、汽车废气都将不存在。它就像人间天堂——或者说是近似人间天堂。
1、 本文主要讲的是在太空安家的科学幻想，但在文中却用相当的篇幅介绍安阿伯的密歇很大学学生吉姆·贝内特的一些成长故事，这些内容是赘余吗？请说明理由。
2、 文中末尾一段划线语句“在某种意义上说，自然界将会消失”的含义是什么？这将是一种怎样的情景？
3、 “在太空安家”这处科学幻想一旦实现，你认为是好事还是坏事？
阅读下面的文字，完成1—3题。
压力
①生活在繁忙的现代社会中，来自生活、工作以及社会的压力都是少不了的，可能我们都曾经经历或正在经历着，比如家庭开支的负担、孩子的学习、人际关系等等。压力一大，人就容易产生焦虑、心慌、烦躁、发脾气等强烈情绪，久而久之便容易患病了，面对这么多的压力我们该如何来调整自己呢？
②保罗·罗切教授带领的美国压力研究所对这种现象的研究已经几十年了。他说：“随着时间的推移，社会孤立性越来越大，压力缓冲越来越少，所产生的压力也越来越多。”
③压力是一个广泛的现象，全世界几乎一大半的人都受压力所困，他们感觉焦虑不安，压力加大，过于紧张，在寻求心理医生帮助的人里，几乎有90%的人都存在和压力有关的问题。压力使人们生病，许多疾病都是由压力引起，或者是因为压力而加重病情的。我们的免疫系统也会受到它的危害。到底什么是压力呢？当我们感觉有压力的时候，我们的身体里到底发生了什么？
④压力是机体对伤害性刺激的非特异性防御反应，是机体对各种内、外界刺激因素作出的适应性反应过程。当我们感受压力的时候，肾上腺会向血管释放肾上腺素，于是我们的脉搏、血压和心跳都会升高和加快。荷尔蒙肾上腺素会止住大脑的疼痛感，同时增加我们的反应力，我们的眼球会放大，视觉更敏锐，整个身体都处于警戒状态，红血球被激活，血管扩张，我们会吸入更多氧气，使肌肉和大脑有更多可用的供氧。
⑤我们的肝脏也会制造葡萄糖作为额外的肌肉营养，所有不那么重要的功能，比如消化系统都会暂时停止以节省能量。压力反应可提高机体的准备状态，有利于机体的战斗或逃避；有利于在变动的环境中维持机体的自稳态，增强适应能力。这种压力机制对我们的祖先来说是生死攸关的，在石器时代猎人们可能遇到突如其来的危险，他们没有别的选择，除了战斗还是战斗。
⑥保罗·罗切：“对原始人来说，压力的本质其实是一种身体威胁，与其他族群交战，要面对凶猛的攻击者、食物不足、无法忍受极冷或者极热等等，这些都不是我们今天面临的问题，对于现代人来说，压力的本质更多的是和每天都可能遇到几次的事情相关。战斗的反应已经不适应了，因为我们有情感应对机制以解除这种压力。”
⑦同样的压力可能在过去会帮助人们摆脱生活危机，而现在却是天天都会发生的事，不管是在人际关系中，还是在工作中。现在我们知道每个人感受和处理压力的方式都是不同的，此外每种压力因素也都有它不同的化学迹象。男人和女人对困境的处理方式就不一样，女人感到有压力的次数更多，她们会亲自处理许多问题，她们会更敏锐地感受环境，也会为别人的烦恼而烦恼。男人通常是集中注意某一个问题，但是他们对与之相关的压力感觉更加敏锐。即使是儿童也会感觉到压力，有时候他们一生都有可能受小时候的压力的影响。但是压力也可以克服，克服到什么程度，则要看当事人处理的方式。一个人的社会环境越稳定，他感受到的压力就越小。感觉安全、和朋友交往并开玩笑，这些都会使我们远离压力，如果这还不够，可以求助专业人士。
⑧我们可以了解怎样长期缓解压力，有各种针对身体和精神的疗法。通过健康的饮食和角色扮演，可以减轻一些紧张情绪，压力人群应当学会在今后做好正确对待压力的准备。把事情通通甩开，也是一些人减压的方式，但是要适量。“如果没有压力，生活也就不能称之为生活了。”保罗·罗切教授说。
（选自《教科文行动·趣味科普》）
1．请概括回答本文对“压力”做了那些说明。
2．根据文章内容说说你对“如果没有压力，生活也就不能称之为生活了”这句话含义的理解。
3．请简要叙述你（或你熟悉的人）曾经有过的压力与缓解压力的过程。
阅读下面的文字，完成1—3题。
人类在海洋中完成进化
卢海生
1、自从达尔文提出进化论以来，人类最初是从猴子进化而来的观点早已深入人心了。但是，要基本弄清人类究竟怎样一步步从猿进化，实在是一个困难的问题。
2、考古发现告诉我们，人类最早的祖先是大约生活在距今1400万年到800万年间的腊玛古猿(人猿)。后来的考古研究进一步揭示，在腊玛古猿之后的，是从森林搬到了草原上生活的“南方古猿”，他们可能是人类真正的祖先(猿人)，大约生活在距今400万年至100万年之间。据推断，南方古猿的脑容量已达到400毫升，并且已经能够双足直立行走了。此后，南方古猿渐渐从地球上“消失”了，取而代之的是广泛分布于世界各地的“能人”，他们在经历了几十万年的漫长进化过程后，最终形成了我们现代的人类。
3、科学家们把一点点发现的属于各种时期的证据，一环一环地逐渐连接起来。如果每个时期的证据都足够确凿，人类进化的整个过程就比较清晰了。令人疑惑不解的是，考古学没有找到任何一块属于800万～400万年前的古猿化石，以证明这一时期古猿进化的程度。这就是说，从腊玛古猿到南方古猿的近400万年，对研究者来说是一个令人尴尬的“空白”。许多科学家把这称为“人类进化过程的‘缺环”。
4、1960年，英国人类学家阿利斯特·哈代别出心裁地提出了人类起源于“海猿”的假说。这是一种典型的“反向思维”：为什么恰恰是在这个人类进化的关键时期，没有留下任何化石呢?这是因为人类的祖先并不是生活在陆地上，而是生活在海洋中。
5、哈代认为，大约在距今800万年至400万年间，地球海平面由于某种原因而升高，非洲东部和北部有大片陆地被海水吞没。生活在这一地区的古猿没有逃上陆地，而是被迫“下海”生活。他们当时对海洋的适应能力很强，渐渐地进化成为“海猿”。这个经历，对人类后来进化的过程并非可有可无的插曲。海水的浮力使海猿脑容量有了很大的发展，而它们在海洋中学会的双足直立、控制呼吸等本领，为以后的陆地直立行走、解放双手、发展语言交流等进化过程中的重大突破直接奠定了基础。这也还是为什么人类在某些方面与猴子、猩猩等灵长类“亲戚”截然不同，倒与海豚等水生哺乳动物极为相似的原因。比如，地球上所有的灵长类动物全身都覆盖着浓密的体毛，就连人类的近亲猿类也是如此，但唯独人类却与海生哺乳动物一样，皮肤裸露，除了头发几乎没有浓密的体毛，这是不是很奇怪呢?科学家们在对海豚、海豹等海洋哺乳动物在控制体内盐平衡的生理机制方面进行对比研究后发现，一般陆生哺乳动物若在体内缺盐时，就会食欲下降；它们对盐分的渴求影响甚至抑制了它们在其他方面的生理需求。而一旦满足了对盐分的需求，它们就再也不会对多余的食盐感兴趣了。这表明，生活在陆地上的动物对自身的盐分需要量，有着极其精细的调节本领。但是，人类就完全不是这样的。我们对每天摄人的食盐是过多还是不足，没有精确的感觉；人类体内缺盐不会产生渴求，而摄入超量时也不能自我控制。这一点也与生活在海洋中、体内盐分充足的水生动物相似。
6还有一些专家指出，当人类潜入水中时，体内会产生一种特殊的现象：肌肉紧缩，全身动脉血管的血流量减少，呼吸暂停，心跳也变得迟缓了。同时，含有大量氧气的新鲜血液不再供给皮肤组织、骨骼以及其他器官，而是全部输送到维持生命最重要的部分——大脑和心脏，使那里的细胞能够在几十分钟的时间中不会因缺氧而死亡。这种“潜水反应”的现象，也是海洋生物所特有本领。
7、海猿要成为现代人类的祖先，就不能一直生活在海中，它们必须在一个合适的时机重新登陆。持“海猿假说”的科学家认为，大约又过了几百万年，海水渐渐退去了，于是一部分被迫到海中生活的海猿，又回到祖先曾生活过的陆地上，开始了新的生活，这些海猿就成为我们人类的真正祖先。而另一部分海猿则继续生活在海中，迄今不为陆地人类熟悉。
8、但也有科学家认为，虽然作为灵长类动物的人类拥有一些海洋哺乳动物所特有的特性，但这并不能表明生活在海洋中的海猿就是人类唯一的直系祖先。也许，人类是生活在陆地上的人猿与生活在海洋中的海猿共同的后代，所以同时拥有陆生动物与海生动物的特性。
（选自《百科知识》）
1、“要基本弄清人类究竟怎样一步步从猿进化，实在是一个困难的问题”，其“困难”是什么？
2、“从腊玛古猿到南方古猿的近400万年，对研究者来说是一个令人尴尬的‘空白’”，其“尴尬的‘空白’”应如何理解？
3、英国人类学家阿利斯特·哈代提出了人类起源于“海猿”的假说，对此你有怎样的评价？给你又带来了怎样的启示？
阅读下面的文字，完成1—3题。
当代愚公凿天路
俞刚
2003年交通部提出“让农民兄弟走上油路、水泥路”的要求时，安康市乡镇通油路率仅为35.5%，行政村通公路率仅为46%……最近两年，安康全市农村新增公路7000公里，180万农民走上了水泥路……交通部相关领导惊叹：“在目前仍有8个国家级贫困县、2个省级贫困县、51万贫困人口的山区城市，这简直就是一个奇迹!”悬崖峭壁之上，没有现代化的挖掘机械，只有铁锤、钢钎等原始工具，成百上千的山民们硬是用双手挑战着大山……
这不是传奇，而是发生在紫阳县毛坝镇竹山村的真实故事。从2006年11月至今，在两年多的时间里，这些当代“愚公”们向一座座大山发起挑战，并且凿出了一条长达21公里、盘旋于千米高山的“天路”。
有村民一辈子没进过县城
“金竹山高与天齐，路险好比爬天梯。有女莫嫁陡天坡，老死的少摔死的多。几辈辈人受穷苦，眼望着路通得幸福……”这首古老的民歌源自紫阳县毛坝镇竹山村，寄托着竹山人渴望有朝一日走出大山、摆脱贫困的真实感情。
据了解，竹山村全村1600多人，住在海拔千米以上、平均坡度达60度的金竹山深处。由于世代被大山阻隔，这个沉寂的小山村几乎与外界隔绝。
从竹山村去最近的毛坝镇有三十多公里的路程，在2008年之前，只有两条“路”通往镇上：一条是翻山路，行程6个小时;另一条是穿山路，尺余宽的路全部从悬崖峭壁上经过，行人必须身贴崖壁，常年生活在山里的村民们也不愿冒险行走，很多村民一辈子都没去过紫阳县城。
交通不便给竹山村带来很多问题。据介绍，该村现共有光棍38人，最老的年龄已达71岁。村民们说，是一座座挡在村子面前的大山，让他们祖祖辈辈受穷。据介绍，竹山村村民有的还住着茅草房，点着油灯。
两次修路失败留下的痛
据了解，近年来竹山村有过两次修路的历史，但先后都失败了，并且搭上了几个村民的性命。“为修路，我们讨论过不下10次。”毛坝镇党委书记鲍务林说。
修路失败的直接原因有两点：一是让全年收入只有300元的村民交350元的集资修路款难;但主要原因还不是这个，在悬崖峭壁上主要靠人工开山，安全问题是镇领导最担心的事，“万一路修不通，顶上乌纱事小，再搭上人命事就大了!”
然而，眼看着山间小路不能适应竹山村发展需要，交通不便日益拉大小山村与山外的差距，鲍务林等镇领导班子成员考虑再三，为了打通这条竹山村民通往幸福之路，他们铁下心准备一搏。“村子太落后、太贫困了，修通竹山村这条公路是全村1600多村民的迫切愿望。”据村支书侯在德讲，为了抓住机遇修通村级公路，改变竹山村面貌，村民们也决定不再等了，自己动手修路。
七旬老人卖棺材筹修路款
2006年11月底，修路的事终于定了下来，竹山这个沉寂的小山村一下子变得热闹起来。从村里到修路工地，村民们要走4个小时的山路，他们天一亮就开始劳作，在悬崖峭壁的山路上，到处是村民们修路的身影。
由于竹山公路几乎全部从山崖上经过，挖掘机、推土机、铲车等大型机械根本没有用武之地，只能靠人工一锤锤砸、用钢钎一钎钎撬，脚下的路在一寸寸地向前延伸……“我最不忍心的就是下去收钱，收不起这个钱。”侯在德坦承，为修路再大的苦都能吃，可就是筹钱太难了。“要在全市最穷的村筹集修路款比登天还难。”“我把棺材卖了就是为了修通出村路，为后人造福，死了随便找个地一埋就行了。”为了支持修路，村里年近七旬的王方菊老人将棺材卖了700元钱，亲手送到村干部手中。
“竹山精神”只是一个缩影
据统计，从2006年12月至2008年元旦，人工开挖土石36万立方米。“下一步工作就是把通村路硬化、铺上水泥面，依托公路发展产业。”走在已经铺好的水泥路面上，鲍务林和侯在德充满无限憧憬。
尽管硬化工作仍在继续，水泥路面还没有铺完，但2008年通车一年来，竹山村已经有70余户村民在路边建起了新房，并且有3户人家购买了汽车，在修路的同时搞起了运输。“竹山公路是紫阳县工程量最大、施工条件最苦的一条进村路。而竹山村乡亲们愚公移山的修路精神只是紫阳县公路建设的一个缩影。”紫阳县委书记罗雪剑说，两年来，全县每年新增村级公路300余公里，今年更是确定了再修369公里村级路的建设目标。
农村交通条件的改善，加快了农村优势资源开发和农产品流通，带动了农业特色产业的发展，促进了农业产业结构调整和县域经济的发展壮大。目前紫阳公路交通建设已经成为安康市乃至全省新农村建设中的最大亮点。
（选自《华商报》2009年3月20日，标题为编者所加）
1、请简要分析第一段在文中的作用。
2、千年险道一朝通，请分点概括促使天路开通的因素。
3、“竹山精神”是一种什么精神？它有何现实意义？
阅读下面的文字，完成1—3题。
师心不蹈迹的艺术追求
裔萼
齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，所以他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摹老师的艺术样式。他曾对人说：“我与齐老师相处30多年，老师运笔作画时，我总是在一边仔细体会他的用心用意，以他的用心之处，画我的写生稿子。”老师了无私心不让学生重复自己，学生亦有志气不重复老师，艺术薪火只有通过这样的方式相传，才能不绝如缕。
作为齐门大弟子，李苦禅的艺术与老师有何相异之处呢?
在绘画题材上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，李苦禅则有意避开老师常画的题材。飞鸟鸣虫，闲花野草，鲜果嫩蔬，老松古木，无不入画，同时，兼作人物和山水。其写意花鸟画的主要题材是鹰、鹭等大黑鸟。他曾说：“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的，早已创出了自家面貌，若再跟着画，就脱不开他，创不出来了!”这一方面体现了他的独创精神，另一方面也是他这个山东大汉豪放的个性显现。齐白石的题材多是农家风物和南方花木，它们寄托了齐白石对农家生活的思念。而李苦禅的题材更强调对象的象征意义，如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身。风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照，盛夏池塘中的荷花喻示了出污泥而不染的高洁情操，“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了坚贞不屈的品格。有论者说“齐白石实现了文人画由高雅向亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅。”是的，李苦禅对梅、兰、菊、荷花等传统文人画题材很感兴趣，他的此类作品也赋予了这些对象某些人格内涵。
在艺术修养方面，李苦禅和齐白石亦各有侧重。有理论家认为：“齐白石是诗、书、画、印四全，自谓印第一，诗第二，书第三，画第四，画外尤以篆刻最著，并开印史新篇，李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之齐师又增武术、戏曲之功，并由之影响其造型。”确实如此，李苦禅一生最为遗憾的事就是没有向白石老人学印。对此，李苦禅认为“齐老师治印是以金石艺术融入大写意；画上用印章只是直接结合金石艺术之一种，实则齐老师还对汉魏砖石刻画的拓片兴趣甚浓。只要理解了这个道理就不一定去治印了，我把这功夫尽用在读碑帖和欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上了——体会它的金石味道，融进自己的书画里，正是齐派治印的真精神”。所以他一生搜集的金石拓片，论其系统性与数量和质量，在全国画家中也许是第一的。白石老人曾为李苦禅治印数方，常用的就有6方，如“李英”、“苦禅”、“死无休”等。李苦禅的书法，气势博大，堪称一绝，除了书画以外，他一生又痴迷于京剧与武术，这些嗜好对他的书画艺术产生了深远而有益的影响，正是书、画、戏、武等的全面修养使得李苦禅多姿多彩、血肉丰满的艺术家形象在中国绘画史上熠熠生辉。
此外，李苦禅对《易经》很感兴趣，周易中所体现的“与天同契”、“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”以及阴阳相生的思想常常渗透到他的人生价值观和绘画中。他在绘画中追求一种“禅境”，体会释迦第一禅偈“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”的心境，因而“随缘成迹”。齐白石赞扬他“能将有法为无法”，他亦在《白荷图》上自题“一花一世界，一叶一如来”。从一花一叶、一草一木中领悟生命的玄奥。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中领悟人生的真谛。李苦禅画中类似的题材也有好几幅，他每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言”。
刘曦林在比较齐白石与李苦禅的艺术风格时说，齐白石是一位“保持农民本色的文人”，而李苦禅则类似京剧中的’黑头”。的确，齐白石的绘画以真趣味取胜，而李苦禅的绘画则以大气势夺人。
（选自《传记文学》，有删改）
1、在绘画题材上，李苦禅与齐白石艺术风格有何相异之处？
2、刘曦林对齐白石与李苦禅的艺术风格的比较，是为了说明什么？
3、对齐白石的“学我者生，似我者死”这句话，请谈谈你的感悟。
阅读下面的文字，完成1—3题。
情系国徽
这是灵魂的白夜①。
银河的潮汐汹涌着，星光漫过堤岸，荡起一片灿烂水声。
在这个春天里，有一种来自星外的音乐，它的手指正缓缓地抚摸着树木、花草、岩石、水和金属，所有醒着的心灵被浸润、被催生，到处是愿望拔节的声音。那琴弦正被一双看不见的手拨动着，每一次颤动，都是一次热烈而又真挚的降落。
这个房间里的灯光，已经几夜未熄了。这里是清华大学营建系国徽小组的设计室。林徽因和她的助手：李宗津、莫宗江、汪国瑜、胡允敬、张昌龄、朱畅中、罗哲文等，围着一张桌子，热烈地讨论着。满桌子满墙壁都是他们画出来的草图。
白天，梁思成从新政协筹委会国旗国徽评委会上，带回了国徽图案参考资料，那是从上千件应征作品中遴选出来的。
1949年7月10日，中华人民共和国成立前夕，新政治协商会议筹委会，在《人民日报》等各大报刊，刊登了公开征求国旗、国徽图案及国歌词谱的启事，征稿截止日期为8月15日。梁思成和林徽因领导了清华大学国徽设计组的工作，同时，梁思成还担任了国旗、国徽评选委员会顾问。
国徽征稿结束时，已收到了全国各地、包括海外侨胞设计的900多件图案，但都未被选用，政协筹委会决定把设计国徽的任务交给清华大学和中央美院。
梁思成带回来的国徽参考资料，一张一张摊在桌子上，大家认真评论着。像商标的为数不少。林徽因又和大家讨论起国徽和商标的区别。林徽因说：“国徽是一个国家的标志，它体现一个民族的历史，一个国家的意志，一个政党的主张。中国的国徽要有中国的特征，政权的特征，形式也要庄严富丽，应该表现中国人民的自豪感。商标只是商品的标志，它只具有商品注册的意义，这是两个完全不同的概念。我们必须加以区别。”
林徽因找出一些国家的国徽，指点给大家看，还找了一些古代的铜镜、玉环、玉壁等工艺美术作品，作为参考资料，从中启发灵感。
梁思成传达了国徽审查小组要求在国徽图案中有天安门图像的意见。林徽因认为这是一个很好的构想，立刻派兼任秘书工作的朱畅中去画天安门的透视图一张又一张图纸，一场又一场争论，大家的设计思想越来越明确了。林徽因始终主张，国徽应该放弃多色彩的图案结构，采用中国人民千百年来传统喜爱的金红两色，这是中国自古以来象征吉庆的颜色，用之于国徽的基本色，不仅富丽堂皇，而且醒目大方，具有鲜明的民族特色。
女儿宝宝从南方回来探家，一进门大吃一惊，往日整洁有序的家，现在像个大作坊，满地堆的都是资料和图纸，地毯遮住了，没有下脚的地方，更使她惊讶地感到，往日病得爬不起来的母亲，此时精神焕发，显得有一股使不完的劲。
清华小组先后做了二三十个正式完成的国徽图案，陆续送政协国徽审查小组和中央领导同志审阅。
6月，经过3个多月的昼夜奋战，一枚定型的国徽图案诞生了。迎接终评的前一天，林徽因和大家都很兴奋，但也有隐隐不安。确定评选方案的那天，梁思成和林徽因都病倒了，便让朱畅中去参加评选会议。林徽因一遍遍叮嘱着：“畅中，我等候你的消息，评选结束了，多晚也要赶回来。”
评选结束后，已是深夜，朱畅中没吃夜宵就急着赶回了清华。
第二天，林徽因和梁思成立即组织国徽小组研究讨论周总理的指示，大家群情激奋，只用了两三天的时间，就完成了修改任务，重新画了大幅国徽图案，在图纸上首，林徽因用红纸剪了“国徽”两个字，图的下方写了“国徽图案说明”： 国徽的内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗，象征中国人民自“五四”运动、新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。
修改后的国徽图案立即送往中南海。
1950年6月23日，全国政协一届二次会议召开，林徽因被特邀参加了这次会议。
会上，在毛主席提议下，全体代表起立，以鼓掌的方式通过了由梁思成、林徽因主持并设计的国徽图案。
当掌声在大厅里回荡的时候，林徽因激动得热泪盈眶，她病弱的身体，已无力从座位上站立起来答谢了。
1950年9月20日，中央人民政府毛泽东主席，发出了公布国徽图案的命令。
这一年，林徽因被任命为北京市都市计划委员会委员兼工程师。
开国后的第二个国庆日，病骨支离的林徽因，由梁思成、莫宗江陪同来到天安门金水桥头。仰望着天安门城楼上悬挂的国徽，林徽因的泪水模糊了双眼。
那枚金红色的朝暾在她眼前飞升、幻化，她仿佛正沿着一条光的道路，进入虹的拱门，她倾听到了一个声音，那个声音从历史的方阵上空传来，她的内心渗出这声音的光芒。
没有拥有，只有这光的召示，此刻她脚下的位置，便是世界的全部。
这是她用自己的骄傲捧出的辉煌。
（选自《林徽因传》，有改动）
注：①所谓白夜，是在纬度（中高纬）达到一定度数的地区太阳落到地平线下只能达到一个很小的角度。由于大气的散射作用，整夜天并不完全黑下来。
1、请分析文章开头“这是灵魂的白夜”点明了什么主旨？
2、文章除了直接描写传主的言行之外，还充分利用了与传主关系密切者的相关资料，这样写有什么好处？请结合一个例子说明。
3、从选文的最后三段看，作者写作此文的意图是什么？请分条列出。
（三）阅读下面的文字，完成1—3题。
500天后，相约上海
1929年全球经济大萧条后举办的芝加哥世博会，成为一届希望的盛会。置于金融危机之下的上海世博会，到底能不能给世界带来信心、希望与启迪？
12月17日，上海世博会跨入“倒计时500天”的节点。此前，不期而遇的国际金融危机，令上海世博会被海内外关注者打上一个大大的问号——金融危机对上海世博会产生多大程度的影响？上海世博会还能兑现中国政府承诺的“邀请到200个左右的国家和国际组织参展”的目标吗？
而在对上海世博的探访中，记者的见闻更令人踏实：金融危机的冲击，并没有影响到上海世博会的正常筹办。相反，种种信息正在印证人们对上海世博会的充足信心。
国际参展的规模与质量，一直被视作一届世博会成功与否的重要标志。自2006年3月温家宝总理签发邀请信，到今年12月15日，确认参展的已有183个国家和45个国际组织。
上海世博会组织方负责人证实：尽管全球金融危机影响了部分国家，但迄今为止，组织方尚未接到任何一个国家和国际组织退展的要求和意向。相反，一些国家参加上海世博会的决定还是近日作出的。仅11月13日这一天，就有37个国家和国际组织同时签约。
截至目前，签署《参展合同》的国家和国际组织已达165个。而在100天前，这个数字还只是87家——就在这个“100天”中，全球金融危机“升级”，新签约78家的分量可想而知。
确认参展和签约速度之快、国家之多，在世博会150多年的历史上罕见。
国际社会对上海世博会的热情，其背后的原因更耐人寻味。
“世界充满了很大的不确定性。这种不确定性正与世博会直面人类进程问题、关注可持续发展的主题契合。” 这是上月刚来上海的国际展览局主席蓝峰表达的观点。
从申博阶段就一直参与其中的中国驻国际展览局代表、上海世博局副局长周汉民，也提供了另一个视角。
“冬天是来了，难道就要砍树吗？”他富有诗意地表述着：1929年全球经济大萧条，1933年的芝加哥世博会却成为一届希望盛会，引入了明确主题——“一个世纪的进步”，开启了世博会的“主题时代”，而且因深受欢迎延长展期。
现在，发生了继1929年以来的最严重的金融危机。那么，2010年召开的上海世博会，能否成为又一次让人们“在危机中看到希望”的科技文化盛会呢？
从犹豫不决到最终签约，冰岛展区总代表表示，冰岛政府希望，把参与上海世博会作为振兴冰岛经济文化的一个重要机会。
面对突如其来的经济危机，中国的不俗表现已经引起世界关注。在国际展览局秘书长洛塞泰斯看来，世博会历史必将烙下“中国印”——“中国政府的组织能力、践诺水平、生机活力，以及目前高效、及时的筹办工作，也使这一届世博会充满了吸引力。”
金融危机对上海的冲击也不可避免，但在上海近日出台的应对金融危机、扩大内需、促进经济平稳发展的八项措施中，加强世博会的筹办工作也被列入其中。而中国政府承诺对发展中国家1亿美元的参展援助方案，也“一分都没有减少”。
对于全球及中国经济，未来的500天满布着变数，困难还可能无数。但是，无论对于组织方还是参展方，眼下，的确到了“动手大干”的时刻了。
（选自《人民日报》，2008年12月17日，有改动）
1、概括本文的主要内容。
2、按要求回答问题。
（1）文章为何回忆1933年芝加哥世博会？
（2）在金融危机升级的状态下，上海做了哪些具体的工作？
3、请谈谈你对“冬天是来了，难道就要砍树吗”的感悟。
阅读下面的文字，完成1—3题。
丰田管理赢在哪里
前不久，我随一个考察团去日本学习丰田的管理方式。
不去现场不知道，丰田生产出世界一流汽车的厂房和设备，许多都是不入流的。车间里连一台电脑都看不见，到处是原生态的“看板”。
同行的久立集团董事长周志江，问讲课的日本老师：“普通的日本一线员工，跟高管的收入差距有多少？”他得到的回答是，一线员工与工长、科长的收入相差两倍左右，与董事、工厂总经理的差距最多不超过3倍，一线员工与公司最高级别的董事副社长、总裁、专务等的收入差距在7倍左右。
老师列出一个大致的数据：一线员工：400万日元-700万日元；
工长、课长：1600万日元左右。
各部的部长：2500万日元左右。
副社长总监：5000万日元左右。
周志江很惊讶：“我们的收入差距都是几十倍上百倍呀。”老师说：“这是你们从美国搬用的做法。这是美国公司的问题，也是中国公司的问题。
到丰田公司考察的人很多，可是知道今天，能够照搬成功的案例很少。为什么？2002年，由天津丰田和长春一汽合资重组，“天津一汽丰田”成立，采取的关键措施有两条：一是从零开始，全部招聘新员工；二是从日本派出“豪华”专家团，从初期的50名，到顶峰时的260名，一对一进行集中灌输。
中国企业界的管理理念，与强调“权利与利益”的美国管理更为亲近。美国式管理骨子里面是精英文化，管理者是上智，员工是下愚。高管可以拿到比一线员工高几百倍、几千倍的薪酬。而员工还要接受随时的裁员，以承担高管决策失误的风险 。
或许美式管理强调企业领导的个人英雄主义，最适合中国公司权力人物的心态，借鉴的比例也很多。这种美式管理，很容易为中国公司权势人物的圣经。美国高管的高额年薪，更是受人追捧。有的中国公司还没有搞出点名堂，甚至公司严重亏损，公司高管的年薪都高达几百万元、几千万元。公司的经营状况一好，就更不得了。一家大型上市公司的董事长，一年下来，仅奖金一项就高达一亿元人民币。丰田方式的落地核心是“造人”。丰田管理之父大野耐一说：“能后扳手指头从1数到10的人，就可以上岗。”丰田方式，是管理的一种简单回归，回归到激发一线工人的创造力、相应地，薪酬也向一线工人倾斜。
日本老师的话，震撼了我们在场的每一个人。中国企业界对从美国移植过来的一大堆东西可能需要重新反想。
（选自《特别关注》2008年第11期，有改动）
1.文中第四段详细列出丰田内部各种工种收入数据是为了说明什么问题？
2.从文中内容看，中国企业管理模式的弊端在哪里？
3.读完全文，你认为丰田管理赢在哪里？
阅读下面的文字，完成1—3题。
导读背景：2009年2月25日，法国佳士得拍卖行不顾中国政府的反对，在巴黎对中国圆明园文物鼠首和兔首进行拍卖，引起中国人一片愤怒；来自厦门的中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问蔡铭超先生以3419万欧元拍下两件文物，随即又以拒绝付款的方式表示“抗议”，此举又引起 了轩然大波。兽首拍卖事件成了社会热点，报刊网络纷纷刊发评论。
圆明园的道德故事
梁文道
雅典的卫城遗址，本是西方古典世界的光荣。两千多年以来屡遭天灾、兵燹和劫掠，如今已成了一尊碎裂的古瓶，以残缺的片断诱发游人思考那已不复在的全体，和其间蕴涵的意义。
不过，尽管周边有许多招揽游客的小贩，但是整座废墟仍然不失历史的庄严，没有过度恶俗的装点，不曾沦为任人蹂躏的乐园。每一个去过巴特农神殿的游客都会忍不住想象，要是大英博物馆里头的石雕全都运回此处，放在它们原来该有的位置上，那将会是何等壮丽的景观呢？
至今为止，希腊当局已经成功向瑞典、梵蒂冈和意大利等多个国家取回了不少卫城遗物。只有英国，仍在舆论的巨压下，力图保留大英博物馆的镇馆之宝。尽管如此，双方的谈判也还是有进展的。最起码，英方知道自己在道德上实在站不住脚，只能用租借或其它合作方式争取最大的利益。
在这样的脉络下，看圆明园兽首拍卖事件，或能写照出不同的方向。
首先，经过重重转手，现在那几具兽首的物主并非国家，而是私人，争讨工作因此分外困难。从中国民间的情绪看来，大家对圆明园的象征意义又的确是很在乎的。既然如此，我们不妨假定在兽首无法顺利回归的前提下，中国自己应该要先做些什么。
比如说，我们可以升级圆明园的管理权，把它从北京市海淀区政府辖下的圆明园管理处变成国家级的遗址公园管理局，不要再让人进去拍完电影留下被破坏的植被，还要拆除后来兴建的饭馆和商店(根据调查，此类建筑竟然占了长春园15%的景点)，还它应有的尊严。然后，我们用它去说一段故事。
史学家汪荣祖先生在《追寻失落的圆明园》中指出，现代中国人之所以不能忘怀一座皇家园林的命运，是因为他们非常困惑，“为何西方人会犯自己订立的国际法，该法明确禁止在战时从平民或国家元首手中，掠夺可以带走的私人财产”，尤其是英法联军劫掠圆明园的那一回，因为列强刚刚才在1899年加入了禁止战时掠夺的“海牙公约”。可是，它的意义又不是应该仅限于此。因为圆明园的沦落破败，除了西方，也有中国人自己的责任。英法联军撤离没多久，附近居民就跑进去洗劫木材了。满清颠覆以后，从军阀到民国政府，从高官权贵到民间盗匪，更是对仅存的遗迹上下其手，巧取豪夺。新中国建立了，遗址毁灭的过程也并没有因此停止；山平湖填，原有的人造丘池成了大片农地与交错的通路。再来则是“文革”，砍去了更多树木，增添了不少工厂……
因此，这个故事是复杂的，但它的主旨却可以很简单，那就是尊重历史，珍视我们手中一切宝贵的物质记忆。任何遗址公园或灾难纪念馆都有建立“道德社群”的效果。它的目的不应狭隘，它的指涉可以广泛。例如西方各地的“犹太浩劫纪念馆”，它们的设立不仅仅在于让犹太人勿忘血恨、凝塑出内向的团结意识，还在于让非犹太人(包括德国人)深刻自省，了解到走向深渊的道路是怎么搭成的。也就是说，遗址与博物馆所建立的道德社群，它不只对自己人说话，也要对外人说话；它不只要求外人反思，也要求自己人奋进；因为道德原则并不止于国家和民族的界限。
今天的圆明园能够告诉我们什么呢？除了教育国人爱国，它能不能让西方游客省思帝国主义的残暴？它展示了外敌造成的伤痕；但它有没有提醒我们，就在今天，就在我们周遭，仍有无数的文物非法外流，仍有可贵的建筑倒在推土机下呢？假如中国人自己不显示出阻止物质记忆毁坏的决心，又如何能像希腊那样在国际舆论上站稳道德高地，赢取广泛的同情呢？
比起兽首，中国更该取回、也更容易通过外交途径取回的圆明园遗物，其实是藏在大英博物馆的《女史箴图》，法国枫丹白露的文源阁《四库全书》残本。假如真有这么一天，政府预备开口要求，我们就需要更稳固的基础去形成声势。而那个基础，就在圆明园，和它代表的道德权威。所以，我们今天应该先问自己:你尊重历史吗？
（选自《南方周末》2009年2月26日，有改动）
1、文章为什么先从雅典卫城遗址和希腊追索文物的内容写起？
2、根据相关段落的文义，请简要概括“我们不妨假定在兽首无法顺利回归的前提下，中国自己应该要先做些什么”。
3、在作者看来，圆明园的历史故事应该产生怎样的“道德教育”？
阅读下面的文字，完成12—14题。
鲁迅的馈赠
孙郁
在现实生活里，鲁迅并不是想象中那样横眉冷对所有的人，而是一个非常真性情的人。记得鲁迅在厦门大学和中山大学教书的时候，很多学生成为他的粉丝，追随他一起到上海。鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生，这种关怀与爱，显得非常感人。那时候，有许多年轻人的作品出版不了，鲁迅也常常会拿自己的钱给他补贴出版。
他写文章的时候也愿意开玩笑，他自嘲自己说的玩笑是“猫头鹰的声音”。鲁迅的好多朋友都是有个性的，不那么正襟危坐，比如郁达夫。郁达夫就很好玩，喜欢写一些士大夫的诗画、旧体诗，喜欢写一些旧小说。鲁迅觉得这个人很真，很可爱。萧军也是这样，东北人，有时候非常粗野，但是鲁迅很喜欢他。萧军给鲁迅写信，说“自己的性子是否要改一下”，鲁迅说不要改。
生活中鲁迅很率真，完全是那种性情中人，鲁迅早期的朋友和鲁迅闹翻了，为什么闹翻的?因为鲁迅觉得“这些人有的时候在那里莫名其妙装孙子”。其实，他从来没把自己当成一个名人。
在我的了解中，鲁迅的爱好很多，他喜欢买画册，看外国电影，他买了大量的汉砖、拓片，各种各样的文物。鲁迅对现代画派也很喜欢。而且鲁迅特别注重风俗的研究，对地域文明有特别的感受。由此而来，他翻译了很多这方面的书。
鲁迅穿着很朴素，衣服都是破破烂烂的，袜子补了一层又一层，以至于这种打扮带来了很多麻烦，经常受到羞辱。有一次鲁迅去银行取工资，但银行里的人不肯把钱给他，因为他们不相信穿着破烂的人有能力取这么多钱。还有一次警察看到鲁迅提着箱子，就要求开箱检查，因为他的样子像是在卖鸦片。而鲁迅在进出大楼时被保安轰出去的事情也时有发生。
鲁迅是一个非常有操守的人。当年鲁迅的这种姿态，我觉得是真正知识分子的心态。鲁迅一生更多的时间，是把弊端刺向文人墨客，鲁迅从来没有骂过“被政府通缉过的有文化的人”，他讽刺的都是达官贵人、社会闲人，他觉得那些表面上公允、合理的东西，其实是不合理的，所以他在20世纪早期就强调了人的个性，强调社会变革和人自我价值潜能的释放。
专家评介，鲁迅是一条奔流不息的河流，今天我们读他的作品依然感觉到河的流淌。为什么鲁迅还在流动?就是因为他不是什么，没有成为什么。鲁迅永远是一个进程接一个进程。鲁迅思想不断在发展。人要不断选择，不断地和“那些使自己成为非我的东西相抗争”。鲁迅坚守自己的个性，他对自由主义等等都有提防，但最主要的还是提防自己，“提防自己成为社会的废物”。
鲁迅晚年每年都要翻译两三本书，如果把鲁迅和同时代的学者胡适作比较就可以发现，胡适的思想和智慧在30岁就已经停止前进了，而鲁迅在50岁的时候依然在不断发展。从成就上看，我认为鲁迅首先是一个翻译家，其次才是作家。因为鲁迅要翻译、要输血、要新鲜的东西，他警惕自己成为过去思想的奴隶。而胡适在大多数人看来是很有学问的，但是他到40岁以后就没有什么作品问世了。
鲁迅的思想作为一个过程，依然可以给今天每一个人带来启发。因为我们也在这个过程里面，这就是为什么我们在读鲁迅作品的时候，有那么多的享受与趣味，有那么多变与不变的东西。在他的坚守里面我们可以感觉到一个丰富的鲁迅，一个用世俗语言无法描述的鲁迅。
(选自“中国作家网”2009．04．09)
12．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是(5分)
A．鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生，也常常会拿自己的钱为无法出版作品的年轻人补贴出版，所以鲁迅是非常真性情的人。
B，鲁迅有很多朋友。他的朋友有许多都是很有个性的，比如郁达夫和萧军。特别是萧军，东北人，有时候很粗野，但鲁迅很喜欢他。
C．鲁迅从来不把自己当作名人，他不是什么，没有成为什么，他只有一个进程接一个进程，所以他是一条奔流不息的河流。
D．鲁迅对一些达官贵人、社会闲人常常讽刺挖苦，甚至“横眉冷对”，但他很有操守，从来没有骂过“被政府通缉过的有文化的人”。
E．作者把胡适与鲁迅作比较，意在突出鲁迅的学问之大。因为胡适是很有学问的，但鲁迅的学问比他更大，鲁迅到晚年每年都还要翻译两三本书。
13．作者说鲁迅是“性情中人”，从哪些方面可以体现这一点?(4分)
答：
14．今天我们读鲁迅的作品依然感觉到河的流淌，这是为什么?请结合文本进行探究。(6分)
答：
阅读下面的文字，完成1～4题。
我所认识的梁漱溟
牟宗三
我是在梁先生于重庆北培创办"勉仁学院"时（1948年）认识他的。"勉仁"是梁先生的斋名，取儒家"勉于行仁"的意义；先前他也以"勉仁"办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。
他是个了不起人物，从性情.智慧.个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人.名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如"乡村建设运动"，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。
"乡村建设"的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以"东西文化及其哲学"为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。
梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。
究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七.八.九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？
梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。
《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上"从果说因"，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。
梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。
但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。
梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征"文化中国"的意义所在。
（文章有删改）
| 1． |
文章第二段说"他是个了不起的人物"，"他和社会上一般的名人.名流不同"。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？ 答： |
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文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？ 答： |
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作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？ 答： |
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作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面"认识"梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？ 答： |
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