高中语文材料阅读文言文阅读

用斜线（/）给下列的文言文断句。（限划12处）
子 夏 问 曰 巧 笑 倩 兮 美 目 盼 兮 素 以 为 绚 兮 何 谓 也 子 曰 绘 事 后 素 曰 礼 后 乎 子 曰 起 予 者 商 也 始 可 与 言 诗 已 矣

翻译下列句子
（1）阙秦以利晋，唯君图之。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也！

阅读下面的材料，完成后面题目。
用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）
近岁诸公以作诗自名者甚众，然往往持论太高，开口辄以《三百篇》《十九首》为准，六朝而下，渐不满意。至宋人，殆不齿矣。然世 间万 变 皆 于 古 不 同 何 独 文 章 而 可 以 一 律 限 之 乎 就 使 后 人 所 作 可 到 《 三 百 篇 》 亦 不肯 悉 安 于是 矣。凡文章须是典实过于浮华，平易多于奇险，始为知本末。
（节选自王若虚《滹南诗话》）
《三百篇》又称什么？其内容由哪几部分组成？
《》；
概括文中作者对写作诗文的看法。
 

解释下列句子中的加点字。( 7分)
9．
（1）诚不自意返吾衣冠。    （《指南录后序》）      （       ）
（2）人皆得以隶使之。      （《五人墓碑记》）      （       ）
（3）晋军函陵，秦军氾南。  （《烛之武退秦师》）    （       ）
（4）能克终者盖寡。        （《谏太宗十思疏》）    （       ）
（5）徒见欺。              （《廉颇蔺相如列传》）  （       ）
（6）旦日不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》）          （       ）
（7）无乃尔是过与。        （《季氏将伐颛臾》）    （       ）

请用斜线（／）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）
天之生斯民也为业不同皆所以食力也今之为民不能自食以日夜窃人货殖搂而取之不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。    选自《伯牙琴》

用斜线（/）给下列短文画线处断句。（限断10处）
是故墨子言曰：古 者 有 语 曰 君 子 不 镜 于 水 而 镜 于 人 镜 于 水 见 面 之 容 镜 于 人 则知 吉 与 凶 今 以 攻 战 为 利 则 盖 尝 鉴 之 于 智 伯 之 事 乎 此 其 为 不 吉 而 凶 既 可 得 而 知 矣

用斜线(／)给下面短文中画线的部分断句。(限划8处)(4分)
士不以利移不为患改孝敬忠信之事立虽死而不悔智而用私不如愚而用公故日巧伪不如拙诚学问不倦所以治己也；教诲不厌倦，所以治人也。  (刘向《说苑》)

下列加点字用法与其他三项不同的是：（   ）

A．树之以桑	B．填然鼓之
C．既来之，则安之	D．五十者可以衣帛矣

用“/”线给下面文言文划线部分断句。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已 而 为 知 者 殆 而 已 矣 为 善 无 近 名 为 恶 无 近 刑 缘 督 以 为 经 可 以 保 身 可 以 全 生，可以养亲，可以尽年。
（《庄子•养生主》）

经典文化名著赏析
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
上述材料可能选自下列哪部著作

A．《墨子》

B．《庄子》

C．《论语》

D．《韩非子》

上述材料对“仁义礼信”等品质持何态度，试作分析。

阅读下面的文言文，完成后的题
四菩萨阁记
〔宋〕 苏轼
始吾先君于物无所好，燕居①如斋，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人，无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。
长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达②，八版皆吴道子画，阳为菩萨，阴③为天王，凡十有六躯，广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃，既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两版以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，版留于是百八十年矣。客有以钱十万得之，以示轼者，轼归其直，而取之，以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四版为甲。
治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四版以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱，与所不忍舍者。轼用其说，思先君之所甚爱，轼之所不忍舍者，莫若是版，故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎！余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎？其始求之若不及，既得，唯恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。余帷自度不能长守此也，是以与子。子将何以守之？”简曰：“吾以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾画，不可夺。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。足以终子之世而已。”简曰：“吾又盟于佛，而以鬼守之．凡取是者，与凡以是予人者，其罪如律④ 。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之？”曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之。若其闻是而不不悛⑤，不帷一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎！且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。” 
既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。照宁元年十月二十六日记。（摘编自《苏轼集·三十五》）
【注】①燕居：闲居。②四达：四个地方可通行，这里指有四个门。③阴：指门的反面。阳指门板的正面。④如律：按法规神律。⑤悛：改悔。
对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（3 分）

A．而致画与公卿等等：相同。

B．客有以钱十万得之，以示轼者示：显示。

C．而其子孙不以易衣食者易：交换

D．子勉之矣勉：努力

下列各组句子中，全部属于苏轼把画交惟简收藏的直接原因的一组是
①八版皆吴道子画
②先君之所嗜，百有余品，一旦以是四版为甲
③思先君之所甚爱，轼之所不忍舍者，莫若是版
④此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎
⑤余惟自度不能长守此也
⑥轼之以是予子者，凡以为先君舍也

A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③④

D．③④⑤

下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是

A．唐明皇所建的藏经龛有四个门，每扇门板正反两面各画一幅神佛画像，共有十六尊。

B．神佛画像出自吴道子之手，又历经战火和辗转流离，是众多藏品中苏父最为喜欢的。

C．惟简以其师父教导的名义，索要苏轼亡父心爱之物，并于第二年建了一座阁子来保存。

D．文章叙议结合，写收藏珍贵文物之不易，守成更为艰难，表达了对长久保存它的担心。

请把文中的句子翻译成现代汉语。
（1）弟子门人，无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。
（2）简以钱百万为大阁以藏之，且画先君象其上。（3 分）

解释下列加点词在句中的意思(10分)
①唯君图之 唯:                        ②旦日不可不蚤自来谢项王  谢：_______
③以乱易整  易：________              ④秦之遇将军，可谓深矣     深：       
⑤引其匕首提秦王 提：_______           ⑥朝济而夕设版焉  济:_______  
⑦比诸侯之列 比：_______               ⑧愿大王少假借之  假借:_______  
⑨微太子言，臣愿得谒之 谒:_______     ⑩飨士卒  飨:_______

解释加点字词
①金就砺则利    （       ）        ②声非加疾也       （       ）
③而绝江河      （       ）        ④锲而不舍，金石可镂（       ）
⑤其皆出于此乎  （       ）        ⑥弟子不必不如师   （       ） 
⑦则耻师焉，惑矣 （       ）        ⑧不耻相师         （       ）

阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）
请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。
请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。

阅读下面的文言文，完成问题。
闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡^①以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨^②之乱，外无马服^③之患。明君使事不相干故莫讼使士不兼官故技长使人不同功故莫争。如此，天下莫得相伤，治之至也。
闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威^④；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。
使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命^⑤而亲他主。如此，则人臣为隙穴^⑥，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。
释仪的^⑦而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极；有刑法而死，无螫毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
[注] ①权衡：法令。②伏怨：怀怨于心。③马服：本指赵奢，这里指其子赵括。④夺威：夺权。⑤离死命：冒死罪。⑥隙穴：孔隙，比喻隐患。⑦仪的：靶子，目标。
(选自《韩非子·用人》，有删节)
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(    )

A．则伯夷、盗跖不乱乱：叛乱

B．而苦乎以一负二负：担负

C．数以德追祸追：补救

D．释仪的而妄发发：放箭

下列句子分别编为四组，全都表现君主“善用人”的一项是(    )
①循天顺人而明赏罚 ②使人不同功，故莫争③不轻爵禄，不易富贵 ④轻虑重事，厚诛薄罪 ⑤有赏罚，而无喜怒 ⑥发矢中的，赏罚当符

A．①④⑤	B．②③④
C．②⑤⑥	D．①③⑥

文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是(    )

A．明君使事/不相干/故莫讼/使士不兼/官故技长/使人不同/功故莫争。

B．明君使事不相干/故莫讼使/士不兼官/故技长/使人不同/功故莫争。

C．明君使事不相干/故莫讼/使士不兼官/故技长/使人不同功/故莫争。

D．明君使事/不相干/故莫讼使/士不兼/官故技长/使人不同功/故莫争。