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中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飧饵之。臣父且死曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶飧得士二人
《战国策·中山君飨都士》
《战国策》又称 ，它是一部国别体史书。我国最早的一部国别体史书是 。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．所以传道受业解惑也受：通“授”，传授 |
| B．惑矣 惑：疑惑 |
| C．不耻相师耻：以……为耻 |
| D．官盛则近谀 谀：阿谀、奉承 |
下列句子与例句句式相同的一项是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| B．道之所存，师之所存也 |
| C．李氏子蟠……不拘于时 |
| D．古之人不余欺也 |
下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
| A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 |
| B．第二段运用正反对比的论证方法，分三层从不同侧面批判当时社会耻于从师的不良风气。 |
| C．第二段是从反面的角度论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 |
| D．作者对于那些比不上“巫医乐师百工之人”反而还看不起他们的“今之众人”，给予了强烈的责备和讽刺。 |
翻译下面的文言句子
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
② 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
阅读下面的文言文，完成小题。
沈起，字兴宗，明州鄞人。进士高第，调滁州判官。闻父病，委官归侍，以丧免，有司劾其擅去。终丧，荐书应格当迁用，帝谓辅臣日：“观过知仁，今由父疾而致罪，何以厚风教而劝天下之为人子者?”乃特迁之，知海门县。
县负海地卑，间岁海潮至，冒民田舍，民徙以避，弃其业。起为筑堤百里，引江水灌溉其中，田益辟，民相率以归，至立祠以报。御史中丞包拯举为监察御史。吏部格，选吏以赃私絓①法，无轻重终身不迁。起论其情可矜者，可限年叙用，遂著为令。立县令考课法，设河渠司领诸道水政，乞采汉故事，择卿大夫子弟入宿卫，选贤良文学高第给事宫省，勿专任宦官，宗室袒免亲令补外官，复府兵，汰冗卒，书数十上。
京东岁饥盗起，除提点刑狱。至，则开首赎法携其伍，盗内自睽疑，转相束缚唯恐后。改开封府判官，为湖南转运使。凡舟楫、竹箭之材，多出所部，取于民无制，史挟为奸。起会其当用，自与商人贸易，所省什六七。
熙宁三年，韩绛使陕西，加起陕西都转运使。庆州军变，将寇长安，起率兵讨平之。会韩绛城绥州不利，起亦罢知江宁府。入知吏部流内铨。奉使契丹，至王庭，其位著乃与夏使等，起日：“彼陪臣尔，不当与王人齿。”辞不就列，遂升东朝使者，自是为定制。
自王安石用事，始求边功，王韶以熙河进，章悼、熊本亦因此求奋。起言：“南炙小丑，无不可取之理。”乃以起守桂经略之，遂一意事攻讨。妄言密受旨，擅令疆吏入溪洞，点集土丁为保伍，授以陈图，使岁时肄习。故时交人与州县贸易，悉禁止之。于是交址益贰，大集兵丁谋入寇。苏缄知邕州，以书抵起，请止保甲，通互市，起不听，劾缄沮议。于是交人疑惧，率众犯境，边陷廉、白、钦、邕四州，死者数十万人。事闻，贬起团练使，安置郢州，徙越，又徙秀而卒。 (节选自《宋史》)
注：①絓：guà，阻碍，绊住。
下面句子翻译有错误的一句是
| A．今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 ——现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。 |
| B．盖均无贫，和无寡，安无倾。 ——因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。 |
| C．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。 |
| D．既来之，则安之。 |
——既然他主动来了，就要让他安定下来。
阅读下面文言文，完成小题。（共18分）
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。对下面句子中划线字词解释有误的一项是（ ）
| A．感君区区怀区区：诚挚 |
| B．始适还家门适：出嫁 |
| C．君既若见录 见：看见 |
| D．阿母白媒人白：告诉 |
下列各组句中划线词语意义用法相同的一组是（ ）
| A．吾今且赴府河汉清且浅 |
| B．君既若见录既而得某尸于井 |
| C．不迎而自归青，取之于蓝而青于蓝 |
| D．汝可去应之徐徐更谓之 |
对下列各句“相”字用法分类正确的一项是（ ）
①还必相迎取 ②相见常日稀 ③仰头相向鸣 ④叶叶相交通
⑤不得便相许 ⑥黄泉下相见 ⑦蹑足相逢迎 ⑧及时相遣归
| A．①②⑤⑦／③④⑥⑧ | B．①⑤⑦⑧／②③④⑥ |
| C．①②③④／⑤⑥⑦⑧ | D．①③④⑧／②⑤⑥⑦ |
下列句子分别编为四组，都能表现刘兰芝对爱情忠贞的一组是（ ）
①不久当还归。誓天不相负！ ②君当作磐石，妾当作蒲苇。
③今日违情义，恐此事非奇。 ④幸可广问讯，不得便相许。
⑤举手长劳劳，二情同依依。 ⑥恐不任我意，逆以煎我怀。
| A．①④⑤ | B．①③④ | C．②③⑥ | D．②⑤⑥ |
请用现代汉语述说划横线的句子的大意，加点词语的意思要落实。
①誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
下列加点词语解释完全正确的一项是（ ）
| A．令县令遣媒来官名，即县令 便言多令才口才 莫令事不举使，让 |
| B．谢谢家来贵门谢罪 多谢后世人告诉，劝告 阿母谢媒人感谢 |
| C．相相见常日稀互相 儿已薄禄相面貌 怅然遥相望他 悔相道之不察兮观察 |
| D．适处分适兄意适合、依照 |
始适还家门 正好
适得府君书 刚才
翻译课文句子然微以自文于君亲，君亲其谓予何。（《指南录后序》）
除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》）
呼中丞之名而詈之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》）
阅读下面的文言文，完成文后题目。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。
（荀子《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （韩愈《师说》）
下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）
| A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚，明白 |
| B．师道之不传也久矣师道：从师求学的道理 |
| C．位卑则足羞，官盛则近谀。卑：卑鄙 |
| D．于其身也，则耻师焉，惑焉！惑：糊涂 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．吾尝跂而望矣小学而大遗，吾未见其明也。 |
| B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师 |
| C．其皆出于此乎授之书而习其句读者 |
| D．于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（3）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈在《师说》一文中多处运用对比论证方法，批判当时社会“耻学于师”的不良风气，请分条概括。
文言文（共19分，选择题每小题3分，翻译
10分）
张良奇遇
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大
惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”
五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”
五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。
后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。
旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 下列加点的词语注音或解释有误的一项是( )
| A．有一老父，衣褐(hè，粗布短衣) |
| B．孺子(rúzǐ，孩子，年轻人) |
| C．强忍(qiáng，勉强) |
| D．长跪履之(lǚ鞋子。这里作动词用，替老人穿鞋) |
下列加点的词解释错误的一项是( )
| A．有一老父，衣褐(名词作动词用，穿) |
| B．良尝闲从容步游下邳圯上(名词作状语，修饰“游”) |
| C．良殊大惊，随目之(名词作动词用，看) |
| D．良因怪之，跪曰：“诺。”(名词作动词用，怪异) |
下列对文意理解错误的一项是( )
| A．黄石老人走到张良跟前时，鞋子掉到了桥下。老人是故意这样做的。 |
| B．老人把鞋子掉下桥去，又要张良下去取回来。张良认为这是在戏弄他，很生气，几乎要动手打老人。 |
| C．张良因为看到老人年纪大，只好强忍着走下桥去取鞋。 |
| D．为了得到那本《太公兵法》，张良按照老人的话，一连三天早早地来见老人，而且一天比一天来得早，以此来表示白己的诚心。 |
翻译下列句子（ 10分，每小题5分）
（1）非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
译文：________________________________________________________
（2）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
译文：___________________________________________________
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下边各句子里加黑划线的词的意义用法相同的一项（ ）
| A．青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也 |
| B．假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 |
| C．知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 |
| D．假舆马者，非利足也，而致千里积善成德，而神明自得，圣心备焉 |
选出加横线词语解释有误的一项 （ ）
| A．直栏横槛，多于九土之城郭槛外长江空自流 两句中“槛”的意思均是“栏杆”，意思相同。 |
| B．楚人一炬，可怜焦土 句中“可怜”意思是“可惜”， 可怜体无比，阿母为汝求 句中“可怜”意思是“可爱”。二者意思不同。 |
| C．复道行空，不霁何虹 云销雨霁，彩彻区明 两句中“霁”意思相同，都是“雨后天晴”的意思。 |
| D．族秦者秦也，非天下也 |
句中“族”意思是“灭族”，
士大夫之族，曰师曰弟子云者
句中“族”意思是“聚集”。二者意思不同。
下列各组句子句式不同的一项是（ ）
| A．恐年岁之不吾与 / 无乃尔是过与 | B．昔者先王以为东蒙主 / 秋以为期 |
| C．是社稷之臣也 / 非我也，岁也 | D．龟玉毁于椟中 / 蜀道之难，难于上青天 |
下列各组句子中没有词类活用的一组是（ ）
项王军壁垓下 辞楼下殿，辇来于秦
世言晋王之将终也 抑别有疾而至斯乎
能守其土，义不赂秦 缦立远视而望幸焉
族庖月更刀，折也 幸有舟楫迟，得尽所历妙也
阅读下面的文言文。（18分，其中选择题每题3分）
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。对下列句中加点词的解释错误的一项是
| A．学不可以已已：停止。 |
| B．假舆马者假：借助。 |
| C．臂非加长也加：增加。 |
| D．虽有槁暴槁暴：风吹日晒而干枯。 |
下列句中加点词的意义和用法相同的一项是
| A．①取之于蓝而青于蓝②此非孟德之困于周郎者乎 |
| B．①故木受绳则直②醉则更相枕以卧 |
| C．①吾尝终日而思矣②人非生而知之者 |
| D．①蛟龙生焉②犹且从师而问焉 |
下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是
| A．君子博学而日参省乎己 |
| B．圣心备焉 |
| C．不如须臾之所学也 |
| D．非蛇鳝之穴无可寄托者 |
下面对文段的分析理解不正确的一项是
| A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤 学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 |
| B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得， 把学习的重要性提到一个新的高度。 |
| C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天 的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 |
| D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏 |
的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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