下面句子中“而”字表示关系不相同的一项是
| A．郦元之所见闻殆与余同，而言之不详 |
| B．渔工水师虽知而不能言 |
| C．盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 |
| D．而陋者乃以考击而求之 |
指出下列句子中加点词的用法不同于其他三句的一项。 [ ]
| A．则为之计深远 |
| B．必以长安君为质 |
| C．老臣以媪为长安君计短也 |
| D．于是为长安君约车百乘 |
下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．（1）悟已往之不谏（2）夫晋，何厌之有 |
| B．（1）问征夫以前路（2）是以区区不能废远 |
| C．（1）州司临门，急于星火（2）何异于刺人而杀之 |
| D．（1）泉涓涓而始流（2）哙拜谢，起，立而饮之 |
对下列加点词语活用情况的归类，正确的一项是：（ ）
①朝济而夕设版焉 ②项伯杀人，臣活之 ③发尽上指冠④使使以闻大王
⑤好美姬 ⑥不可不语 ⑦常以身翼蔽沛公 ⑧先破秦入咸阳者王之
⑨交戟之卫士欲止不内 ⑩素善留侯张良
| A．①③⑦ / ②④⑨/⑤⑩ / ⑥ / ⑧ |
| B．①③⑦⑧/ ②④⑤/⑥/⑨⑩ |
| C．①③⑦/②④⑥/ ⑤⑩/8/⑨/ |
| D．①⑥⑦⑧/②④⑤/③/⑨⑩ |
下列句中加点词语的用法与例句相同的一项是( )
例句：非臣陨首所能上报
| A．历职郎署 |
| B．则刘病日笃 |
| C．臣具以表闻 |
| D．是以区区不能废远 |
下列句子中加点的虚词意义和用法都相同的一组是（ ）
| A．天之苍苍，其正色邪则其负大舟也无力 |
| B．今少卿乃教以推贤进士至激于义理者不然，乃有所不得已也 |
| C．奚以之九万里而南为何故深思高举，自令放为 |
| D．及其所之既倦师道之不传也久矣 |
对加点字的解释有误的一项是 [ ]
| A．入而徐趋趋：小步快走 |
| B．至而自谢谢：道歉 |
| C．持其踵为之泣泣：放声大哭 |
| D．微独赵，诸侯有在者乎微独：不仅 |
下列句子中加点词的解释完全相同的一组是（ ）
| A．行年四岁，舅夺母志百亩之田，勿夺其时 |
| B．始为篱，已为墙，凡再变矣太史公牛马走再拜言 |
| C．以通其狂惑鸣之而不能通其意 |
| D．此小大之辩也而御六气之辩 |
阅读下文，选出最接近本文主旨的选项：（ ）
昔有仆嫌其妻之陋者。主翁闻之，召仆至，以银杯、瓦椀各一，酌酒饮之。问曰：“酒佳乎？” 对曰：“佳。”“银杯者佳乎？瓦椀者佳乎？”对曰：“皆佳。”主翁曰：“杯有精粗，酒无分别。汝既知此，则无嫌于汝妻之陋矣。”仆悟，遂安其室。(罗大经《鹤林玉露》)
注释：椀，通碗。
| A．承恩不在貌 | B．命无莫强求 |
| C．曾经沧海难为水 | D．糟糠之妻不下堂 |
对下列文言句中画线部分的理解，有误的一项是
| A．白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相（我）三十岁时成就文章，并多年立志担任卿相的职位 |
| B．故临死特将其就死之原因为大人陈之 所以在我临死之前特意将自己赴死的原因向（父亲）大人陈说 |
| C．怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见凌于雄鬼 我能听到你的歌哭，希望（你）不会被雄鬼欺负 |
| D．夫匈奴，兽聚而鸟散，从之如搏景 |
那匈奴，像鸟兽一样聚集又分散，追赶他们就像捕捉影子一样
下列各句中没有通假字的一项是( )
| A．零丁孤苦，至于成立 |
| B．逮奉圣朝，沐浴清化 |
| C．而刘夙婴疾病，常在床蓐 |
| D．臣以险衅，夙遭闵凶 |
下列加点的词语解释全都正确的一组是（ ）
| A．形影相吊(安慰)犹然笑之（喜笑的样子） 南北为一(整体）虽万被戮(侮辱） |
| B．其制稍异(修建）鄙陋没世（湮没无名）听(听任)臣微志终期(注定)于尽 |
| C．更相为命(轮流)意气(情意)勤恳怒(疾速)而飞垢(耻辱)弥甚耳 |
| D． 当(应当)事东宫以稍陵迟(衰颓)抢(着落)榆枋流觞曲水(酒杯) |
下列句子翻译有错误的一项是（ ）
| A．既见复关，载笑载言。——见到了复关上的你，高兴得我又说又笑。 |
| B．夙兴夜寐，靡有朝矣。——（我）早起晚睡，没有一天不是这样的。 |
| C．纷吾既有此内美兮，又重之以修能。——我已经有了这么盛多的内在美质，又增 加了优秀的才能。 |
| D．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？——不把握壮年而抛弃邪秽的东西，不改变这 |
(不善的)法度。
下列各个文言句子翻译有错误的一项是（ ）
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强劲有力的筋骨，能够向上吃到尘土，向下喝到地下水，（这是）用心专一（的缘故）。 |
| B．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 译文：陈涉一个人聚众起义就让秦朝灭亡了，秦王自己死在别人手里，成为天下耻笑的人，是为什么呢？ |
| C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译文：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这一点吧？ |
| D．直不百步耳，是亦走也。 |
译文：只是没有（跑）百步罢了，这（指跑五十步之后停止）也是逃跑啊。
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