阅读下文，完成文后各题。
如何才能真正捕获光线?英国科学家的一项最新研究，从理论上提出了让光减速到停滞的方法。在2007年11月15日出版的《自然》杂志上，英国萨里大学的物理学家欧特温一赫斯与其同事公布了他们的这项最新成果。
赫斯称．要将运行速度为6．7亿英里每小时的光截住绝对是一件壮举，科学家们为此已经进行了数年的研究。为了应对这个挑战，赫斯与其同事一道设计出了一个理论方法，使用一种属性由结构而非成份决定的“超材料”将光截留住。
“超材料”是一种人造的电磁一光学材料，即在透明材料中置入一些微型的金属包含物。凭借其“负折射率”的特性，“超材料”成为了截留光的理想材料。绝大部分材料，如玻璃和水的折射率为正，意味着光基本上还是朝同一方向运动。“超材料”的负折射率特性使得光在一定程度上按原方向折回．这样一来，光的运行速度就慢慢地减缓下来，直至停止。
实验研究中，赫斯等人模拟研究了一种特殊模式的光在穿过一种波导（将光波引向特定方向的结构）时会受到怎样的影响。该波导是将这种“超材料”夹在两种普通材料中间形成的“三明治”结构，且一端宽一端窄，以使光的不同波长停留在不同点上，实现“当每个频率成分都被截留时，所有光波的分布呈立体状”，在“超材料”上形成一道“彩虹”。结果发现，该光波的波群速度（不同频率的波的合成在介质中传播的速度）依赖于波导的厚度。该发现意味着可以通过改变波导厚度来控制光线的波群速度。如果波导厚度恰好达到令波群速度为零的临界点，那么光线就会停下来。
毫无疑问，波导临界厚度是随着光线波长改变而改变的。研究人员提出，对日光来说．一个合适的楔形波导就能满足各种波长。波长较短的蓝光可以被波导较厚的地方捕获，波长较长的红光则由较薄的地方负责。研究人员表示．一个55微米长、厚度从0．8微米到1．4微米的楔形波导就可以实现“捕获彩虹”。
目前．赫斯的设计还只停留在理论阶段，要真正实现光的截留，科学家们就必须努力研发并使用纳米材质的“超材料”。尽管这样一种材料听起来有些“科幻”，但奇异的“超材料”发现都是从一些看似不可思议的理论诞生出来的。比如，负折射率材料从提出到发现仅用了短短6个月的时间．
赫斯表示．一旦光可以被截留住，就将掀起数据流和数据储存领域的革命。目前，因特网在面临如何加速数据流方面能力有限，因为“过量的数据常常在同一时候抵达某些点”。假设数据是通过光子而非电子传输，那么根据赫斯的理论，就可以通过给光子设置限速，使某些频率的数据传输减速，以便其它数据通过。这样一来，就可以提高数据处理效率，使因特网具有更大的数据容量。由于光学装置天生就具有难以置信的高带宽，因此。截留光的方法使得光子可以被储存，从而芯片上可以储存海量数据。
使光子停止．操纵光子以便把信息输入光子，然后根据需要再将光子发往某地以及某时再发。这种可能性使人们看到了新一代计算机的曙光，可以预见它比目前计算机的功能要强大几千倍，这就是所谓的量子计算机。此外，利用它可开发将不可见的红外线转换为肉眼可识别的可见光的技术、减少通信系统中的噪音以及研制性能更好的视频显示和夜视装置等。根据文意，下列关于“捕获彩虹”的解释，正确的一项是
| A．“捕获彩虹”，是由英国科学家欧特温一赫斯与其同事共同实现的一项最新研究成果。 |
| B．“捕获彩虹”，就是指用人工的方法将光线减速到停滞。 |
| C．在具备“超材料”因素的条件下，“捕获彩虹”还要求波导的形状和厚度适中。 |
| D．如果能让多种频率的光线减速并停留在波导的不同点上，就可以实现“捕获彩虹”。 |
下列对实现光的截留将会带来的技术应用，理解不正确的一项是
| A．将给因特网的数据传输方式带来革命性的变化，即变电子传输为光子传输，提高数据处理效率。 |
| B．将使得光子可以被储存，芯片上可以储存海量数据，从而带来难以置信的高带宽。 |
| C．将给开发出新一代功能强大的计算机一一量子计算机带来可能。 |
| D．将使不可见的红外线无可遁形，使通信系统中的噪音大幅减少，使视频显示性能更好等。 |
下列说法，不符合文章内容的一项是
| A．电子传输数据，使过量的数据常常在同一时候抵达某些点，限制了因特网在加速数据流方面的能力。 |
| B．光的传播速度不是一成不变的，而是在不同的介质中有着不同的速度。 |
| C．波导的临界厚度就是使光线速度为零的临界点，它是随光线波长的长短而改变的。 |
| D．“超材料”的属性是由结构而非成份决定的，也就是将“超材料”夹在两种普通材料中间形成“三明治”结构，从而将光截留住。 |
阅读下文，完成文后各题。
古代黄土高原的另一种居民
戎狄,在古代是与华夏不同的族群,长期生活在黄土高原的北部地区,华夏文人称他们为"蛮族",因为他们不行"礼乐",不修文字,不念诗书,却养太多的牲口。华夏的文明人,庙堂列鼎中盛满了牲口肉做的肉腊、肉糜,但他们从来低视养牲口的戎狄。戎狄是黄土高原的另一种居民,但被把持历史记录大权的汉族士大夫给抹杀了，我们今人,也受到了古代文人的影响,在歌颂黄土高原是"大地母亲"的时候,却忘了黄土高原上的另一个兄弟。
在新石器时代,气候比今天温湿,整个黄土高原是原始农业的"一统天下"。后来气候变得干冷,黄土高原的南部问题不大,先民照样种地;但黄土高原的北部,环境逐渐恶化,庄稼生长得越来越差。家猪要吃人的剩饭,而人已经没有剩饭了,所以猪这类东西也不易喂养了。这里的先民,在艰苦的环境中摸爬,终于找到另外一种维持生活的方式:多养到野外食草的牲畜。这些牲畜不与人争食,人还可以从其身索取生活资料。于是,人们一手握锄,一手执鞭,开创了大范围的半农半牧的生活方式。
这样,在黄土高原的人文地理格局上,便出现了不同的区域。在南部地区,水热条件好,农业持续发展,人口与时俱增,城郭壮大,文人滋生。而在北部地区,人们要艰苦得多。他们"随畜因射猎禽兽为生业","各分散居蹊谷,自有君长,往往而聚者百有余戎,然莫能相一"。处在这种状态下,社会进化当然缓慢得多。于是,南、北之间在政治、文化方面的差别日益增大。后来,南部的人叫做华夏,而北部的人称为戎狄,相互反目,关系紧张了很久.
在华夏人撰写的史书中,戎狄主要是"反面角色",除了侵犯抢掠、祸乱华夏,便没有什么正面的历史贡献。我们说,这种看法是不公平的。
戎狄正是古代处于中国北方的过渡地带(或曰边缘地带,生态敏感地带)的一个主角,而戎狄的起源与自然环境变化引起的整个生态变化有关。戎狄起源的过程就是中国古代北方畜牧业大面积产生的过程,我们关于戎狄的概念离不开畜牧业。戎狄的兴起反映了人类对环境变化的一种适应方式,在"适应"中也伴随着创造,畜牧业就是一个创造性的成果。
在中国历史上,戎狄社会的贡献不仅是发展了畜牧业的规模、技术,将其抬升到生活的主要基础地位,还为后来草原大规模游牧经济的产生打下了必要的基础。
跳出农业社会历史的局限,放眼中国北方的辽阔大地,我们可以看到历史上人文发展的丰富性。这些人文的丰富性,是对多样地理环境适应的结果。而所谓"适应",对人类来说绝不是消极的。人类文明中的许多重要内容,都是在能动地适应环境的过程中创造出来的。农业是一种创造,畜牧业也是一种创造。下列对 "另一种居民"含义的解释，不符合作者观点的一项是 （ ）
| A．是指长期生活在黄土高原北部而政治、文化不同于华夏的族群。 |
| B．是指不行礼乐，不修文字，不念诗书，却大量畜养牲口的族群。 |
| C．是指地域与华夏相邻、有历史贡献却被汉族士大夫贬斥的族群。 |
| D．是指生活在我国西北部地区并开创出半农半牧生活方式的族群。 |
下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）
| A．在新石器时期，黄土高原上的戎狄族群就开创了大范围的半农半牧生活方式。 |
| B．华夏与戎狄出现文化、政治、生活等方面差异的根本原因是自然环境的不同。 |
| C．相互反目，关系紧张，最终导致黄土高原出现了华夏与戎狄两个不同的族群。 |
| D．畜牧业是戎狄族群在改造自然环境中的一个创造，是他们对中国历史的贡献。 |
根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
| A．戎狄创造性地发展了畜牧业的规模与技术，因此，没有戎狄世上便没有畜牧业，也就没有后来大规模的游牧经济。 |
| B．戎狄的兴起与畜牧业的发展密不可分，因此，要正确认识中国古代畜牧业的发展史，就必须了解戎狄的历史贡献。 |
| C．华夏士大夫历来低视戎狄，在撰写的史书中对戎狄作了不公平的评价。所以，有关戎狄侵犯的说法应纠正。 |
| D．迫于环境的变化，戎狄开创了半农半牧的生活方式，可见，自然环境的恶化，是一种新的生活方式诞生的前提。 |
阅读下文，完成文后各题。
“文姬归汉”佳话质疑
东汉大名士蔡邕之女蔡文姬，在兵荒马乱中“为胡骑所获”，成了匈奴一个贵族的妻子，后来蔡邕的故交曹操在汉廷秉政，对老友没有子嗣感到很痛心，“乃遣使者以金璧赎之”，这就是一直被传为佳话的“文姬归汉”，很多文人都称其为“千古盛事”。
称这件事为“佳话”当然有足够的理由：蔡文姬不但出于名门，本人也是一个才女，史称她“博学有才辩，又妙于音律”，在特殊的历史背景下，不希望才女沦落异域是一种大众心理；作为政坛新贵的曹操，日理万机之余，还能为一个小女子操心，不惜重金，更使“佳话”添色。
但最近重读蔡文姬自述遭遇的《悲愤诗》，以及记载她零星事迹的《后汉书》，不禁有了点异样的感受，并突然想起了一个千百年来似乎被忽略的问题：当我们盛赞某事为“佳话”、“韵事”时，是否应该更多考虑当事人的心理和情感？
坦率地说，我们在艳称“文姬归汉”是“千古盛事”时，对当事人蔡文姬的心理和情感是关注得相当不够的。蔡文姬在曹丞相派人赎她之前，已在“胡地”生活了十二年，并生下二子。作为一个深受汉文明薰陶而今沦落异域的女子，她对故土和亲人的思念肯定是真诚的，这在其《悲愤诗》中有清晰的表露，但我们能不能说，她对栖息达十二年之久的“胡地”，对朝夕相处的家人，尤其是她的两个儿子，就没有丝毫感情上的依恋呢？从人性的角度，自不难得出一个简单的答案。因为无论如何，蔡文姬首先是一个女性，是一个母亲。而文姬归汉是只身而回的，也就是说，当我们在一旁鼓掌叫好时，承担女性、母亲双重角色的蔡文姬实际上面临着非常痛苦的抉择：一边是故土，一边是自己年幼的儿子，蔡文姬却要必须从中选择一个！《悲愤诗》中描述蔡文姬和儿子离别的场面时说：“儿前抱我颈，问母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！见此崩五内，恍惚生狂痴……”真是一字一泪！在这样的人生大痛面前，我们称赞它是“佳话”似乎残忍了一点。
蔡文姬返回故土后，嫁给了一个叫董祀的男子。此人的品行大概是有问题的，在曹操手下做一名小官，“犯法当死”，还是蔡文姬于寒冬里赤着脚、蓬头垢面地去向曹操求情，感动了曹操和当时在座者，才得免死。对蔡文姬来说，更要命的还不止于此，因为她曾托命于异族，还育有儿女，难免被世俗偏见所不容，而其丈夫很可能也曾给过她人格上的歧视，《悲愤诗》中记述文姬婚后生活有两句诗颇耐咀嚼，说“流离成鄙贱，常恐复捐废”，颇能看出她在家庭生活中如履薄冰的心境。可以认定，文姬归汉以后，生活是并不幸福更不美满的。
“文姬归汉”，当事人有与儿子生离死别之痛，而且她并未因此换来幸福的生活，怎能称其为“佳话”？如果说它是佳话，只于曹操是佳话，因为烘托了这位当朝宰相的爱惜人才、珍重友情的美德；只于旁观者是佳话，因为满足了一种大众心理。
文人们喜欢制造、流传佳话和韵事，如爱妾换马、美婢易书之类，当时或后世的许多读书人提起来都神采飞扬，至于“佳话”、“韵事”中的当事人的痛苦和血泪，哪里在其考虑之列呢？下列不属于“文姬归汉”被传为佳话的理由的一项是
| A．文姬归汉，使得蔡邕得以父女团聚，消解了痛苦的心情，享受到天伦之乐。 |
| B．蔡文姬出于名门，并且是一个“博学有才辩，又妙于音律”的才女。 |
| C．文姬归汉，在特殊的历史背景下，符合不希望才女沦落异域的大众心理。 |
| D．文姬归汉，体现了曹丞相爱惜人才，珍重友情的高尚美德。 |
对文中画线句子意思的解说，符合原文意思的一项是
| A．千百年来的人们，都更多地考虑了当事人的心理和情感。 |
| B．“胡地”生活了二十年，文姬对汉朝故乡和亲人的思念是真诚的。 |
| C．“我尚未成人，奈何不顾思”，“流离成鄙贱，常恐复捐废”。 |
| D．文人们喜欢制造、流传佳话和韵事的嗜好，并且重物轻人。 |
根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
| A．文姬之所以能够归汉，一方面的原是可能是“金璧”等重礼的作用，另一方面的原因可能是曹丞相强大的政治军事力量的威慑作用。 |
| B．文姬在与“胡地”家人分别时，从人性的角度看，极有可能对“胡地”，对丈夫儿子，有一定的感情上的依恋。 |
| C．文姬归汉后遇人不淑，董祀品行不端，犯法闯祸，而且在家里给过文姬人格上的歧视。 |
| D．文姬归汉，对于曹丞相，对于旁观者的文人们是佳话；但是对于文姬本人，对于胡地的丈夫儿子，可能是残忍一些的人生大痛。 |
阅读下文，完成文后各题。
历史向世界历史的转变，是人类历史发展进程中的重要转变。此前世界处于相对隔绝状态下的国家发展传统模式将被彻底打破，从此，任何国家和民族都必须在参加普遍交往和国际竞争中求得生存和发展。也就是说，愈来愈多的民族、国家和地区间的闭塞或半隔绝状态被打破，世界逐渐连成一个整体，一幅全新的世界图景“呼之欲出”。
在这一历史转变的重要关头，越来越多的中外学者采用全球化视野来考察历史和现实。引人注目的是，全球化观点的主流，认为15、16世纪西方大航海以后开始了全球化的进程，从此中国卷入了世界大潮。
当代美国社会学家沃勒斯坦（Immanuel Waller-stein）以马克思主义、宏观经济理论、系统论为指导，采用法国年鉴学派的历史分析方法和素材，对16世纪以来的资本主义发展史进行了深入研究，提出了世界体系论。这一理论将整个世界看作一个统一的整体，分析整体的发展规律，并从整体发展过程中审视作为部分的国家与社会的发展现象。沃氏认为，在16世纪以前，“世界性体系”表现为一些“世界性帝国”，如罗马帝国、中华帝国等。这些“世界性帝国”有单一的政治中心，但却没有“世界性经济”。即使有也不稳定。到16世纪，随着资本主义生产方式的发展，才形成了“世界性经济体系。”他提出，“资本主义的世界经济是以世界范围的劳动分工为基础而建立的”，并据此把世界分为中心区域、半边缘区域和边缘区域，各自承担特定的经济角色。
事实上，近些年来西方学者已展开了对欧洲中心论的批判，为了求证，他们转向研究中国。国此，沃勒斯坦的世界体系论遭到了多方面的质疑。在这一过程中，有一种现象值得注意，即美国明史学会第一任会长范德（Edward L Farmer）所说：“明史研究在西方学者努力创造一个更平衡的历史观上起了重要作用。”西方学者弗兰克（And
re Gunder Frank）是反对者中最为突出的一位，在他的《白银资本》一书中，对公元1500年以来世界各地之间的经济联系作了宏观的论述。与世界体系论的现代世界围绕资本主义中心地带产生和发展完全不同，他提出在现代早期历史的大部分时间里，处于中心地位的不
是欧洲，而是亚洲，是欧洲被吸收在一个早已存在的以亚洲为中心的世界体系之中，而不是相反。他认为，在公元1500—1800年，中国是整个世界经济秩序的中心，而白银导致了全世界的商业扩张。虽然中文译者将书名改成《白银资本》，但是原作者却不是从白银货币本身开始论证的，他甚至完全没有注意到，明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程。弗兰克的理论不仅使我们思考16世纪以前世界中心区域定位问题，而且使我们加深了对晚明中国社会加强实证研究必要性的认识，更使我们了解实证研究对晚明社会定位的重要性。也就是说，中国学者应该发出自己的声音，这声音必须是建立在本土经验的实证基础之上的。那么，中国社会变迁以及中国与世界的关系可能就会与以往所认识的大
不相同。
（摘自万明《全球的视角：一个整体概念的确立》）下列对于“世界体系论”的
理解，正确的一项是 （ ）
| A．“世界体系论”是建立在各民族、国家和地区已经形成一个统一的历史整体的基础上而形成的学说。 |
| B．“世界体系论”由美国社会学家沃勒斯坦率先提出，但这一理论诞生后遭到了全面质疑和批判。 |
| C．“世界体系论”的特点是用体系的观点看待整个世界及其各个部分的发展变化，采用法国年鉴学派的历史分析方法来研究社会体系的发展变化。 |
D．“世界体系论”是自16世纪以来，随着欧洲资本主义生 产方式的发展，在欧洲中心论的基础上而建立起来的世界性帝国。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．从全球的视角来看，随着世界各国、各民族相互影响的活动范围愈来愈扩大，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。 |
| B．《白银资本》一书中关于中国部分的实证研究和分析明显不足，尤其缺乏对明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程等方面的实证研究。 |
| C．弗兰克同沃勒斯坦在观点上最大的分歧在于对欧洲中心论的认识，弗兰克的世界体系是建立在对欧洲资本主义为中心质疑的立场上的。 |
| D．如果采用全球化视野来考察历史和现实，那么中国社会变迁以及中国与世界的关系就不会像以往所认识的那样。 |
根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
| A．根据沃勒斯坦“世界性经济体系”的划分，16世纪的西方资本主义国家应属于世界中心区域。 |
| B．从全球化视角出发，历史研究走出了作为部分的国家与社会的发展现象研究的局限，进入世界历史整体性的考查和实证研究新视野。 |
| C．世界体系论的反对者认为明史研究为西方学者创造一个更平衡的历史观有重要作用，所以他们把研究中国历史作为建立“世界体系论”的根本任务。 |
| D．在全球化视野考察中国历史的过程中，中国学者更应该从中国本土经验的实证出发，探讨全球视角中的历史问题。 |
阅读下文，完成文后各题。
中国的梦想是什么——假如有中国梦的话。事实上中国是多梦的，但什么是“中国梦”，却是个困难而尴尬的问题。在这里我们愿意讨论一个使中国发生天翻地覆的变化的梦想，这就是百年来的“现代化”梦想。现代化梦想本身并不奇特，但落实在中国身上却成为一个沉重的梦。这个梦想本身就具有自相矛盾的性质，一方面，现代化梦想不是一个中国梦，而是一个西方概念，在文化和精神上说，现代化就是去中国化，现代化梦想就是对中国传统的否定，按照东方学的逻辑，中国的现代化梦想就是要把中国变成西方；另一方面，现代化梦想又是百年来几乎全部中国人的共同梦想，按照中国的“民心所向”原则，中国人人喜欢的就是中国的梦想，而且，中国所以选择现代化梦想又是因为只有一个现代化的中国才能够反抗和摆脱西方的霸权支配，就是说，只有把中国变成西方才能够抵抗西方而重新成为中国。
中国的现代化梦想甚至还有更复杂的性质，中国在构思“中国式的西方”时往往希望能够综合西方各种现代化模式的优点，而且还特别希望能够综合中西文化的优点，在这两种超级综合的原则指导下，中国的现代化梦想就总是重新创作了的“中国的”现代化道路，在把中国变成西方的同时就是把“西方”改造得似是而非，貌合神离。以中国方式重新创作过的中国现代梦想的具体表现形式是多种多样的，如果不能理解“中国的现代化”在中国的实践中是一个灵活多变的概念，就不能理解中国。
中国现代化梦想的第一理由就是“落后就要挨打”的经验，因此中国现代化梦想的第一要求就是要变成在物质上强大的中国，这一基本要求一直到今天仍然是首要的要求。当然，“强大”不仅要求物质强大而且还要求精神强大，但在“精神强大”方面却有不同意见，许多中国人相信中国传统精神即使不是最好的也是足够好的，于是把现代化梦想局限于物质现代化；但有至少同样多的人认为需要精神的现代化，否则物质的现代化也不可能成功发展，至少不可能被正确地使用。值得注意的是，由于物质现代化在改变社会的时候并不仅仅是改变了物质水平，而是同时改变了精神风格，因为物质从来都不单纯是物质，而同时也是一种精神风格，一种迷恋物质生活的精神，于是，由物质直接扶植的现代化精神就比传统精神更有力量，这一点决定了中国传统精神的不利地位，以至于中国传统在谋生存的时候也要去迎合西方的观念。关于中国的现代化的梦想，不正确的一项是
| A．现代化梦想不是一个中国梦，而是一个西方概念。 |
| B．中国的现代化梦想就是要把中国变成西方。 |
| C．现代化梦想是百年来全部中国人的共同梦想。 |
| D．中国现代化梦想的意义在于反抗和摆脱西方的霸权支配。 |
中国人在实践现代化的过程中没有
| A．综合西方各种现代化模式的优点。 | B．融合中国传统文化与西方文化。 |
| C．把中国变得非中非西。 | D．现成的模式可供选用。 |
下列各项属于作者观点的是
| A．中国的现代化不利于中国传统精神的生存发展。 |
| B．中国传统精神虽好但不利于中国现代化的实践。 |
| C．中国的现代化梦想主要是要求物质现代化。 |
| D．没有精神的现代化，就没有物质的现代化。 |
阅读下面的文字，完成1—3题。
英国科学家发现转基因作物会种下“恶果”，导致田间蝴蝶和蜜蜂数量急剧下降，威胁生态平衡，而且这种破坏效应会通过食物链影响到处于食物链更高层次的动物，如麻雀、灰雀等，甚至还可能沿食物链而上，危及到更多动物甚至人类。
英国政府近年牵头试验了一批转基因冬油菜田。研究者发现，这种转基因作物可能改变田间野草物种的平衡，导致田间蝴蝶和蜜蜂等昆虫的数量急剧下降，而且还威胁到多种动物的生存。研究者们担心，如果转基因生物大规模释放到自然环境中，将可能造成无法弥补的生态灾难，其中包括基因扩散、生长失控、危害其他生物、物种异化和产生病毒等。这一研究结果刊登在权威的英国《自然》杂志上，引起了学术界的广泛关注。
转基因产品最明显的优点就是可提高产品的质量和产量，降低成本，并且可以提高土地利用率。然而，正当科学家们在试验田里忙着扩大转基因作物的成果时，一些转基因的反对派们却不时地找出转基因的种种弊端，这就是“马铃薯事件”和“BT基因玉米事件”。 1999年5月英国的权威科学杂志《自然》刊登了美国康奈尔大学副教授约翰·罗西的一篇论文，引起世人的震惊。论文说，研究人员把抗虫害转基因玉米———BT基因玉米的花粉撒在苦苣菜叶上，然后让蝴蝶幼虫啃食这些菜叶。4天之后，有44%的幼虫死亡，活着的幼虫身体较小，而且无精打采。而另一组幼虫啃食撒有普通玉米花粉的菜叶，则未有出现死亡率高或发育不良的现象。论文据此推断，BT转基因玉米花粉含有毒素。BT转基因玉米是为玉米抗病虫害能力而培育的，其培育方法是向玉米种子中植入一种可以有效杀伤危害玉米害虫的基因。一些科学家认为，植入BT基因使玉米能够产生杀伤害虫的物质，从而具有抗虫害能力，但也因此而具有了毒性。这对生态环境造成不利的影响。
在动物方面，转基因的生物经过人工改造，比同类的生物更具生存优势。比如，被植入人类生长激素的三文鱼，要比普通的三文鱼大3倍以上，并且生长速度也变快；人们将黑樱桃树从德国移到北美，就灭绝了当地原有的樱桃树；将尼罗河鲈鱼放到非洲的维多利亚湖中，使得湖中原有的鲈鱼大大减少。生态学研究专家很担心，因为有生存优势的转基因生物会在“物竞天择，汰弱留强”的进化过程中，淘汰自然界原有的物种。由此，生态的自然规律被搅乱，生态平衡被打破。
基因污染可能在以下情况发生：附近生长的野生相关植物被转基因作物授粉；邻近农田的非转基因作物被转基因作物授粉；转基因作物在自然条件下存活并发育成为野生的、杂草化的转基因植物；土壤微生物或动物肠道微生物吸收转基因作物后获得外源基因。基因污染之所以非常特殊，非常危险，原因在于，它是世界上惟一一种能够不断增殖、扩散且又无法清除的污染，其潜在的威胁不亚于核扩散。
1．下列不属于基因灾难的一项是 （ ）
A．田间蝴蝶和蜜蜂等昆虫的数量急剧下降，而且还威胁到多种动物的生存。
B．转基因生物大规模释放到自然环境中，将可能造成无法弥补的生态灾难，其中包括基因扩散、生长失控、危害其他生物、物种异化和产生病毒等。
C．把BT基因玉米的花粉撒在苦苣菜叶上，然后让蝴蝶幼虫啃食这些菜叶，4天之后，有44%的幼虫死亡，活着的幼虫身体较小，而且无精打采。
D．被植入人类生长激素的三文鱼，要比普通的三文鱼大3倍以上，并且生长速度也变快。
2．对基因污染造成恶果原因的分析，不正确的一项是 （ ）
A．威胁生态平衡，而且这种破坏效应会通过食物链影响到处于食物链更高层次的动物。
B．有生存优势的转基因生物会在“物竞天择，汰弱留强”的进化过程中，淘汰自然界原有的物种。
C．它是世界上惟一一种能够不断增殖、扩散且又无法清除的污染，其潜在的威胁不亚于核扩散。
D．人们将黑樱桃树从德国移到北美，就灭绝了当地原有的樱桃树；将尼罗河鲈鱼放到非洲的维多利亚湖中，使得湖中原有的鲈鱼大大减少。
3．下列对文意的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．基因污染会在以下情况发生：附近生长的野生相关植物被转基因作物授粉；邻近农田的非转基因作物被转基因作物授粉。
B．转基因产品最明显的优点就是可提高产品的质量和产量，降低成本，并且可以提高土地利用率，但一些科学家认为，这对生态环境造成不利的影响。
C．BT转基因玉米是为玉米抗病虫害能力而培育的，可以有效杀伤危害玉米害虫的基因一些科学家认为，植入BT基因使玉米能够产生杀伤害虫的物质，从而具有抗虫害能力，但也因此而具有了毒性
D．转基因作物会种下“恶果”，导致田间蝴蝶和蜜蜂数量急剧下降，威胁生态平衡，而且这种破坏效应还可能沿食物链而上，危及到更多动物甚至人类。
阅读下文，完成文后各题。
简字回繁，公众经不起折腾
李振忠
近来，有关恢复使用繁体字的意见引发了广泛争议。中国社科院昨天上午举办的第五次国学研究论坛对此进行了专题讨论。权威专家透露，有关方面将对汉字规范进行新的调整，新规范汉字表将很快公布。
汉字的演化历史由简入繁，又由繁入简。其大体历史进程是这样的：甲骨文时代，汉字相对要简略，因为在龟甲上刻字是个力气活。金文、篆书出现之后，汉字出现了繁化现象，篆书用毛笔书写，有了繁化的书写条件。而当隶书出现之后，实质上是一种书写的简化，起码是由曲笔而偏向直笔，楷书则比隶书更要简化。这是从书写的方法等方面说的。
从以上书法演进的过程可以看出，古人并没有刻意排斥繁，也没有过于排斥简，而是随着书写材料、书写工具以及文化需要而演进的，只要是科学的、合理的，合乎文化需要的、合乎民众需要的，就应当大力推行。这与当初出现隶书、楷书、行书、草书是一个道理。同理，对待今天的汉字演变过程，也没有必要在繁简之间进行不必要的反复折腾。
汉字简化的过程，并非只是书斋里的产物，而是顺应时代发展的产物，这一点人们可以从唐宋明清诸代古人书法原件中得到认证。一些现在流行的简化字，早已经在文人甚至官方文书当中通行，此部分汉字简化只是将这些古人创造的简化字固定化。当然，简化字还有民间流传使用的一部分，也被汉字简化的过程拿来固定。因此说，汉字简化并非拍脑门工程，而是有其时代的需要、文化的需要。并且，实事求是地讲，汉字简化给当代中国带来了一场文字革命，其具体的好处并不仅仅限于好记好认。
孔乙己会写四种不同的“回”字，从这一点上看，繁体字本身就有一个需要简化的过程。不仅“回”字有四种不同的写法，众多的繁体字的异体字甚至比回字的四种还要多，因此说，见繁就喜，见简就恼，本身就不够科学。
登载此消息的网络调查显示，60.4%的网友反对由简回繁，3.8%认为不好说，可见大多数民众认可简化字。但是，35.8%的复繁派的声音之大也不可小觑，这告诉有关文字专家，对于此等关系文化根基的大问题，切不可盲目从事。汉字回繁，文化经不起折腾，民众经不起折腾。
（选自2009年4月《扬子晚报》）
1．下列关于“简字回繁”的表述不恰当的一项是（ ）
A．目前，有关恢复使用繁体字的意见引发了广泛争议，但大多数网友却反对汉字由简回繁。
B．中国社科院已在第五次国学研究论坛上对恢复使用繁体字的意见进行了专题讨论。“简字回繁”的汉字表将很快公布。
C．汉字回繁，文化经不起折腾，民众经不起折腾，所以我们要谨慎处之。
D．目前虽有35.8%的复繁派的声音，但“简字回繁”是关系文化根基的大问题，我们不应盲目从事。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．汉字的演化历史大体经历了一个由简入繁，又由繁入简的过程。
B．汉字简化的过程，其实是顺应时代发展的产物，这一点人们可以从唐宋明清诸代古人书法原件中得到认证。
C．汉字的简化因其好记好认，所以给当代中国带来了一场文字革命。
D．不仅“回”字有四种不同的写法，众多的繁体字的异体字甚至比回字的四种还要多，因此繁体字本身就有一个需要简化的过程。
3．根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（ ）
A．因为在龟甲上刻字是个力气活，所以甲骨文时代，汉字相对要简略些。
B．古人并没有刻意排斥汉字的繁或简，认为只要是科学的、合理的、合乎文化需要的、合乎民众需要的，就应当大力推行。
C．在唐宋明清时代，一些现在流行的简化字，早已经在文人甚至官方文书当中通行了。
D．从书写的方法这一方面来说的，当隶书出现之后，实质上是一种书写的简化，起码是由曲笔而偏向直笔，楷书则比隶书更要简化。
阅读下文，完成文后各题。
“软实力”这个词最早由美国前国防部部长助理．哈佛大学肯尼迪学院院长约瑟夫·奈提出来的，他的解释是，“一个国家文化的全球普及性和它为主宰国际行为规范而建立有利于自己的准则与制度的能力，都是它重要的来源。”相对于“军事和经济实力这类有形力量”，即硬实力，他将这种“重要的力量来源”称为“软实力”。他认为，软实力包括意识形态．价值观念．社会制度．社会制度．发展模式．民族凝聚力．文化吸引力．国际影响力等等，其核心就在于价值观的表达。通常而言，一个人或一个国家要实现自己的实力，有三种方式，一种是威胁，所谓大棒；一种是利诱，所谓胡萝卜；一种是吸引，这就是软实力。大棒加胡萝卜的方式，有时是行不通的，因为它太硬了，相反，一些软性的东西反而容易被人接受，像文化影响力、外交影响力、意识形态影响力、制度影响力，都是软实力，它所起到的作用，有时比硬实力更大。通过输出一种影响力，从而把自己国家的价值观推广出去，并由此影响别国的人，这一点，美国做得最成功。
有人认为，这次金融危机肇始于美国，由此证明美国国力．影响力开始走向衰落，美元的强势地位很快就有可能被人民币或别的货币所取代。网络上有很多民族主义者持这个看法。他们为中国经济的率先复苏而欢呼，并由此开始暴露出一种明显的民族自大的情绪。我对这种网络情绪一直充满警惕。为什么？因为与我们的民族自大不同的是，我在美国政治人物最近的一些言辞中，反而看到了一种谦卑和反思的精神。奥巴马总统上台之后，整个美国政界的情绪发生了微妙的变化。如果你关注第五届美洲国家首脑会议，就会发现，美国在那个会议上突然变得谦虚起来，不仅姿态放得很低，而且还前所未有地充满反思和认错精神。拉美国家对美国的这种谦逊姿态，普遍反应积极。
一个傲慢多年的超级大国，一旦放下身段开始反思自己过去的贪婪和欲望，包括反思温室气体排放这样的具体问题，开始变得谦逊，愿意承认错误，并想重新开始一段旅程时，她后面所蕴藏的力量是多么的可怕。美国有一种能力，总能把自己国内的金融危机或海外战争的费用，来使她这个超级大国重新出发，就像上世纪后期，她成功地通过互联网，再一次让全世纪都必须和她做生意。那这一次呢？很多专家都预言，很可能金融危机后，美国又将在某一种技术上领先世界，进而继续领导世界，或许是新能源，或许是别的。
这也从另一个角度表明，美国这样一个军事强国和文化大国，她除了应用自己的“硬实力”之外，也开始更加注重“软实力”的应用。反思．认错，这在缓解反美情绪上，用的是一种巧劲，因此，我们讲到“软实力”的时候，不要总是只想到文化产业，只想到功夫熊猫或者杰克逊，“软实力”也可能是一种精神，一种姿态。对文中“软实力”的理解最恰当的一项是 （ ）
| A．“软实力”最早由美国前国务部部长助理．哈佛大学肯尼迪学院院长约瑟夫奈提出来，是相对于硬实力来说的国家的价值观表达。 |
| B．文化影响力、外交影响力．意识形态影响力．制度影响力．都是软实力，所引起到得作用比硬实力更大。因为它把自己国家的价值观推广出去，由此影响别国。 |
| C．一个国家的能力来源，包括国家的各种文化全球普及性和国际行为规范的支配能力，还都有利于本国的准则和制度，其核心在于价值观的表达。 |
| D．把自己国内的金融危机或海外战争的费用，迅速转移到其他国家头上的技术革命或文化发展。 |
对“一个傲慢多年的超级大国……她后面蕴藏的力量多么可怕”理解不正确的一项是 （ ）
| A．美国开始注重以反思精神和低姿态产生对别国的影响，这种做法反映了美国国力在国际社会中仍然不失强大。 |
| B．其反思和认错精神，在缓解反美情绪上用了巧劲，更易获得以往关系紧张国的好感，有利合作交流，这是以往靠强大的军事．经济力量所达不到的效果。 |
| C．很多专家预言在金融危机后，美国很可能又将在某一技术上领先世界，进而继续领导世界，或许是新能源，或许是别的。 |
| D．这种反思精神和低姿态，也是美国软实力的一种表现，本质上都会有利于美国自己的准则与制度，同样能起到主宰国际行为规范的作用。 |
结合全文，下列理解不恰当的一项是 （ ）
| A．通过输出一种影响力，从而使自己国家的价值观推广出去，并由此影响别国，这一点，美国不论在最近与拉美国家的交往态度上，还是在文化产业上，都做得很成功。 |
| B．不管是个人还是国家，其实力证明的方式上，吸引力往往比威胁或利诱更容易被人 接受。 |
| C．在金融危机袭来之际，有人为中国经济的率先复苏欢呼，作者却以美国为例，指出一部分中国人盲目的民族自大情绪很值得警惕。 |
| D．这次金融危机虽然肇始于美国，美国国力影响力都受到极大的冲击，但美国的种种软实力表现仍然能引领美国走出困境。 |
阅读下文，完成文后各题。
科学家已经发现如何“读取”人的思想的途径——通过扫描大脑活动，再现人们眼前的甚至记忆中的景象。研究人员已经能够把人们观察或回忆时所激发的大脑活动转化为粗略的图像。这项突破可能大有用处。例如，通过把人的思想图像化，行动或语言能力存在障碍的人便可以与他人进行交流；警察则可以通过恢复目击者的记忆来确定罪犯。然而，这项突破还可能开启一个新的“老大哥”时代，类似于好莱坞电影《少数派报告》中所想像的那样：当局可以轻而易举地了解个人的思想。
伯克利加利福尼亚大学的两名神经学家杰克•加仑特和西本新次（音）去年设法把大脑中视觉皮层的活动与人所看到的静态图像结合起来。上周，他们向前迈进了一步，他们发现，“解读，，动态景象在脑中产生的信号是有可能的。在一项实验中，加仑特和西本利用功能性磁共振成像（fMRI）技术，在两名受试者观看视频时扫描他们的大脑。利用一个电脑程序来寻找视频中图形、颜色和活动的构成与受试者视觉皮层活动模式之间的关系。然后根据受试者的神经活动，再现出受试者所看到的景象。
加仑特说：“利用类似的装置，你可以做一些非常酷的事情。过去，当你看到什么事情，想对人描述的时候，必须用语言形容或画出来，而这样做表达得并不是很清楚。现在，你可以使用这项技术把图像传给别人。这项技术或许对艺术家有用，也可以用来恢复目击者对犯罪行为的记忆。”
目前，大脑科学领域发展迅猛。研究人员还利用扫描技术测量学术能力，检测阿尔茨海默氏症的旱期症状以及其它病变；甚至可以预计到一个人即将作出的决定，而这时人们还没有意识到他们要做决定。
上述技术发展也带来了一些具有争议的结果。在英国，大脑fMRI扫描技术被卖给了联合利华和麦当劳等跨国公司，用于研究我们对品牌的潜意识反应。在美国，安全机构正在利用脑部扫描仪审问犯人，而美国的军火制造商洛克希德马丁公司据说正在研究远距离扫描大脑的可能性。这样一来，在机场等敏感地点，个人的想法和焦虑在他们未知的情况下就可以被检测到。
牛津大学的神经学家拉塞尔•福斯特说，这一领域的迅速发展产生了伦理难题。他说：“这是一个古老的问题，知识就是力量，可以用来做好事，也可以用来做坏事。”
（节选自《参考消息》2009．11．3）下列关于“‘读取’人的思想”的表述，不正确的一项是 （ ）
| A．科学家通过扫描人的大脑活动，可以把人们眼前所见甚至已经逝去但存在于记忆中的景象再现出来。 |
| B．研究人员通过获取人们观察或回忆时的大脑活动信号，再借助一定的技术将其转化为图像。 |
| C．利用功能性磁共振成像技术，确定大脑中视觉皮层与人眼中静态图像、动态景象的关联。 |
| D．通过一种技术把人的思想图像化，突破了原来必须靠语言和绘画来交流思想的局限。 |
对于“读取人的思想”这一突破的用处，下列表述不正确的一项是（ ）
| A．警方可借此恢复目击者对犯罪行为的记忆来更快更准地确定罪犯。 |
| B．安全机构可借此审问犯人，了解他们的真实思想。 |
| C．借此帮助行动或语言能力存在障碍的人与他人进行交流。 |
| D．在机场等敏感地点，可用来代替现有的扫描技术，使安全检查更加有效。 |
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
| A．科学家可以成功“读取”人的思想意味着人类将不再有隐私。 |
| B．科学家可以通过fMRI，获取“5•12”大地震发生时震中地带亲身经历者的心理活动，从而为干预他们的心理提供可能。 |
| C．成功“读取”人的思想不但可为安防、医学、艺术领域带来极大的便利，而且还能提高整个社会的文明程度。 |
| D．通过扫描大脑活动而获取人的思想会带来伦理难题，而这是所有的科学技术都会面临的困境。 |
阅读下文，完成文后各题。
“道”何以要“法”“自然”
古今中外对《老子》的注释，不计其数，但仍免不了有问题，甚至是严重的问题。《老子》第二十五章有一段非常有名的话，即：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在所“法”对象递进上升的这段话中，最后一句的“道法自然”，就令今人困惑难解。
“自然”在《老子》一书中，所指称的是一种最好的“状态”和“方式”，而不是任何意义上的物理对象或自然世界。它所指称的这种状态和方式，可以是属于宇宙间的，也可以是属于人世间的。一种有影响的解释，说它是指“自己如此”。根据老子的用法，这个解释原则上是可以成立的。相比而言，“道”是老子思想中一个最重要的词，它的扑朔迷离，让许多思想家费尽心思。老子的“道”究竟是什么，人们的见解相左不已。难得后人一致肯定的是，老子确实把“道”“形而上”化了，老子使“道”玄之又玄；“道”是老子哲学的最高概念，“道”是指宇宙和万物的根本。按照对自然和道的这种理解，“道法自然”，就是位格最高的“道”，要去“法”位格低的“自然”。这不仅使人在理智上有不圆满感，在情感上也难以接受。为了克服和解决情理的双重不安，“道法自然”就很安逸地被解释为“道自己如此”。这种解释保证了“道”的尊严，但在语言文字上不一贯。因为用法同样的“人法地，地法天，天法道”的“法”被解释为“效法”，而连接“道”与“自然”关系的“法”却被忽略不计了。此外，义理上也有问题，因为“道法自然”决不是指“道自己如此，它“法”的正是“自然”。它包含着老子宇宙秩序观的奥秘，也包含着老子深刻的政治智慧奥秘。
王弼注对《老子》中的这段话注释得很清楚：“法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”“法”是“法则”，也就是“效法”，更恰当地说是“遵循”或“遵从”，“不违”与此同义。“道不违自然”，即“道遵循自然”。 “万物”为“道”所生，“道”何以还要遵循万物之“自然”，回答是“道”生成万物而又“无为”于“万物”。对“万物”无为，就是让万物按其本性“自己”成就自己，这就是“自然而然”。宇宙秩序的奥妙，就是道不干预万物，万物各得其宜，万物自然造化。在人类政治秩序中，圣王遵循“道”的“无为”，在政治上“为无为”、“事无事”。百姓为万物之一，也以“自然”而存在。老子还使用了与“自”合成的“自化”、“自正”、“自均”、“自富”等词，其意义与“自然”接近，都是强调“百姓”能够自我成就、自我实现，以此形成一种自发的政治秩序。如果圣王横加干涉，就会破坏百姓的“自然”。圣王不干涉百姓，就是遵循百姓之自然。圣王如果推行万能的统治，百姓就一事无成；圣王如果到处干涉，百姓就无所适从。
由此可见，“道”遵循“万物”之“自然”，并没有降低“道”，反而因此得“道”之“尊”，就像江海之所以成“百谷王”，是因为它能够容纳百川那样；“圣王”遵循“百姓”之“自然”，也不会使圣王威风扫地，因为稳如泰山的“高”和“贵”，也必须是“以下为基”、“以贱为本”的。这就是老子“道法自然”的智慧和奥妙。下列不属于把“道法自然”解释为“道自己如此”的理由的一项是
| A．这是一种有影响的解释，它保证了“道”的尊严。 |
| B．“道”是老子哲学的最高概念，“道”的位格高于“自然”的位格。 |
| C．“道”是老子思想中一个最重要的词，是宇宙和万物的根本， |
| D．如果把“道法自然”解释为“道效法自然”，会使人产生情理上的双重不妥。 |
下列关于本文的理解，正确的一项是
| A．今人对《老子》一书仍存在不少困惑难解的地方，例如老子所说的“自然”及“道”就让许多思想家费尽心思，见解相左不已。 |
| B．后人一致肯定“道”是老子哲学的最高概念，这是因为老子确实把“道”“形而上”化了，使“道”变得玄之又玄。 |
| C．老子“道法自然”的哲学思想运用于人类政治秩序，其表现就是在政治上“为无为”、“事无事”，不过分干涉百姓，让百姓自我成就，自我实现。 |
| D．本文作者指出了把“道法自然”解释为“道自己如此”这一见解的错误，提出了自己独到的新见解。 |
阅读下文，完成文后各题。
略论儒学的地域性传统
儒学的形成与地域性文化传统有着紧密的关联。前辈学者对此已有所研究。傅斯年认为，鲁国盛行秉承周代的礼乐文化传统，“于是拿诗书礼乐做法宝的儒家出自鲁国，是再自然没有的事情”，孔子的一些弟子将儒学流播他国，但“儒学一由鲁国散到别处便马上变样子”。如齐人喜作荒诞不经之论，这一文化传统孕育了“骨子里只是阴阳五行，又合着一些放言侈论”的“齐儒学”，而有别于鲁国“儒者的正统”。劳思光提出：“北方之周文化传统，至孔子时方有哲学思想出现”，“儒家重德性，重政治制度，立仁义王道之说，是周文化或北方传统之哲学”。
地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。汉代以经学的古文、今文之争为背景，而两者之分野则与不同的地域性传统有关。马宗霍的《中国经学史》指出：古文今文“已由字体之异而转为说解之异”，这说解之异即表现了齐学、鲁学的地域性传统之别。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学，而这两者恰是有地域性的，史书称前者为南学，后者为北学。到了宋元明清时期，儒学的地域性传统表现得尤为突出。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线，而地域性传统则贯穿其间。黄宗羲最早系统地研究这段儒学史，他主要是以地域性学派为基干来展开叙述的。
到了近代中国，随着地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导，传统儒学走向瓦解。但是，近代和古代是有着连续性的。这种连续性的表现之一，就是古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取。从鸦片战争到五四运动，中国知识群体还不可能完全摆脱原先的儒学地域性传统的统摄，往往会不自觉地以本来所接受的地域性传统为参照系，诠释西学或选择西学中与其相通的成分。
研究中国古代儒学的地域性传统，无疑需要回答这一传统何以可能的问题。这里从认识论层面作点考察。希尔斯指出，学术传统有明确阐明的部分和未阐明的部分，前者主要是通过概念、范畴、原理等予以言说而延续，后者即“那些弦外之音、‘不言而喻的知识’成分，以及洞见之类不宜应用原理和规则的东西，是不能以明确的语言进行传授的，而要通过内心联想，通过对动作执行者的典型行为的移情来获得”；而“理性的科学传统之所以能有效地进行延传，是因为人们继承和掌握了其未阐明部分。继承者不但继承了明确阐明的部分，而且继承了未阐明部分，由此形成了他们的思想”；他们所说的传统的阐明部分和未阐明部分可以称之为名言的传统和研究的传统，由于后者得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征。这样的理论也许能够帮助我们解释古代儒学地域性传统何以如此显著，因为古代儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的，于是各处的讲学地区（以后就是书院所在地）就产生了有地域性传统的儒学。关注儒学的地域性传统，是揭示其富于民族智慧的意会传统的重要途径。我们在这方面需要更多的努力。 （选自2007年4月3日《光明日报》）下列对儒学地域性传统的理解，正确的一项是
| A．傅斯年认为，鲁国儒学的核心是诗书礼乐，齐儒学的核心则是阴阳五行。劳思光则认为北方儒学的核心是重理性、重政治制度，立仁义之道。 |
| B．马宗霍认为，汉代经学中古文、今文之争的实质不是字体之争，而是体现了儒学思想中齐学、鲁学的地域性传统之别。 |
| C．儒学发展到魏晋南北朝时期，其地域性特征表现得更加突出，在南方表现为新兴起的玄学，在北方则表现为延续汉代的经学。 |
| D．宋元明清时期，儒学的地域性发展体现为两条主线，一是理学和心学的兴起、嬗变，二是地域性学派的不断涌现。 |
以下理解不符合原文意思的一项是
| A．传统儒学走向瓦解的原因是社会的发展使地理环境对人们交往的限制越来越小和西学成为了学术的范导。 |
| B．虽然传统儒学在近代走向了瓦解，但古代儒学的地域性传统依然影响着近代思想对西学的吸取。 |
| C．学术传统中明确阐明的部分，主要是通过概念、范畴、原理等予以解说而延续，就是说这些可以用明确的语言进行传授；未阐明部分则主要靠接受者自己感受和领悟，无法用明确的语言进行传授。 |
| D．名言的传统和研究的传统得以有效传递的方式是师徒授受，因此学术传统的延续就限制于一定的空间而形成地域性特征，这就是古代儒学地域性特征显著的根本原因。 |
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
| A．研究儒学地域性传统可以帮助我们在对儒学的研究中形成新的地域性学派，从而使我们的儒学研究园地形成百家争鸣、百花齐放的新局面。 |
| B．因为古代的儒学的传递基本上是以私人讲学的师徒授受方式进行的，于是各处的讲学地区就产生了有地域性传统的儒学。 |
| C．希尔斯理论对儒学地域性的形成原因做了最好的解释，从而回答了这一传统何以可能的问题，可以推断出希尔斯对传统儒学也做过深入的研究。 |
| D．意会传统是中华民族的传统智慧，其形成的基础是传统儒学的发展和近现代中国知识群体以地域性传统为参照，诠释西学或选择西学中与其相通部分的结合。 |
阅读下文，完成文后各题。
珊瑚礁保护状况好转
珊瑚礁是由造礁珊瑚的骨骸与少量石灰质藻类及贝壳等长期胶结而形成的一种有孔隙的钙质隆起。根据珊瑚礁形态与岸线的关系，可分为岸礁、堡礁和环礁。岸礁通常贴近海岸生长发育；堡礁与岸线大致平行，但与岸有一定的距离，中间有泻湖隔开；环礁平面上呈环状，其间是泻湖水域。澳大利亚东岸的大堡礁，是世界上闻名的珊瑚礁。
根据2004年世界珊瑚礁状况报告，全球三分之二以上的珊瑚礁遭到严重破坏或处于进一步退化的险境，而气候变化依然是珊瑚礁所面临的最大的长期威胁。8日，世界自然基金会中国分会公布了一份气候变化公约第十次缔约方会议上发布的报告。
该报告汇总了来自96个国家的240位专家的研究结果。报告指出，全球20％的珊瑚礁已经遭到无法逆转的严重破坏，而另外50％的珊瑚礁也接近崩溃边缘。如果不采取行动的话，全球变暖将导致全球珊瑚礁的最终死亡。气候变化正在导致海水变暖，而这会造成海水酸度增加。科学家们预测，像发生在1998年的波及全球16％的大面积珊瑚礁被漂白的事件，在未来50年里会时常发生。
当海水变热时，珊瑚会释放体内的海藻，而这就导致珊瑚礁被漂白，从而导致珊瑚礁死亡或者退化。同样，溶解在海水里的二氧化碳的浓度的增加将导致海水酸度增加，而这将减缓石灰化———即珊瑚礁形成的速度。有关专家指出，到本世纪中叶，二氧化碳的排放量可能会达到目前的两倍，珊瑚礁的石灰化程度可能要降低40％。
在第十次缔约方会议上，世界自然基金会呼吁各国政府使全球平均气温控制与工业前水平相比增长幅度不超过2OC。科学家们指出，如果不能将气候变化控制在这个限度内的话，将会导致极端气候灾害现象的增加，并将导致更多物种栖息地的损失和引发更多物种的灭绝。
世界自然基金会全球海洋项目总监西蒙•克利普博士表示：“要想保护珊瑚礁，各国政府不仅需要减少二氧化碳排放量，还需要建立海洋保护区，以保证珊瑚不受到任何形式的威胁。珊瑚礁每年的生态服务价值超过300亿美元，我们不能因为气候变化或其他原因而承受如此大的社会和经济价值的损失。”2004年世界珊瑚礁状况报告显示，近期得到保护的珊瑚礁的状况正在好转，这给世界各地的珊瑚礁的未来带来些许希望。
珊瑚礁主要分布在南、北纬度30°之间的热带浅海环境中，总面积达1000万平方公里，其中以太平洋的中部和西部、澳大利亚的东北沿岸、印度洋的西部及大西洋的西部百慕大至巴西一带的海区为最多。中国的海南省、台湾省及雷州半岛等沿岸也均有分布。下列对珊瑚礁这个概念理解准确的一项是（ ）
| A．珊瑚礁是由造礁珊瑚的骨骸与少量石灰质藻类形成的。 |
| B．根据珊瑚礁形态与岸线的关系，可分为岸礁、堡礁和环礁。 |
| C．溶解在海水里的二氧化碳的浓度的增加将导致海水酸度增加，而这将减少珊瑚礁的 形成。 |
| D．珊瑚礁是由造礁珊瑚的骨骸与少量石灰质藻类及贝壳等长期胶结而形成的一种有 |
孔隙的钙质隆起。根据原文, 导致全球珊瑚礁的最终死亡的根本原因是（ ）
| A．遭到了世界各国人为的破坏。 |
| B．气候变化,主要是沙尘暴和台风等。 |
| C．全球20％的珊瑚礁已经遭到无法逆转的严重破坏，而另外50％的珊瑚礁也接近崩溃边缘。 |
| D．全球气候变暖,将导致海水变暖酸度增加,这将最终导致全球珊瑚礁的最终死亡。 |
下列对“2004年世界珊瑚礁状况报告显示，近期得到保护的珊瑚礁的状况正在好转，这给世界各地的珊瑚礁的未来带来些许希望”这句话理解正确的一项是（ ）
| A．截至到2004年珊瑚礁保护工作已经基本接近尾声。 |
| B．只要世界各国人民团结协作,各地的珊瑚礁都能得到非常有效的保护。 |
| C．近期受到保护的那部分珊瑚礁情况已经好转,但这并不意味着保护工作已经全部结束。 |
| D．虽然珊瑚礁保护工作收效甚微,但人们却乐此不彼,因为人们可以从中得到巨大利润。 |
阅读下文，完成文后各题。
此“春秋”，彼“春秋”
春是播种的季节，秋是收获的季节。于是，在重视农业生产的先民那里，“春秋”成为一年的代称。比如为了形容蟪蛄这种小生物生命短促得还不到一年，《庄子﹒逍遥游》中就说“蟪蛄不知春秋”。人世间的时光以年作为计算单位，于是“春秋”从指一年的时间引申为泛指光阴、岁月。
由于和时间的密切关系，“春秋”也和历史产生了某种联系。在《史记》出现之前，古代的史书基本上是编年体的，即按年代编写，所以“春秋”成为编年体史书的通称，像东周时期各诸侯国的史书一般就被叫做“某国春秋”，这种用“春秋”作编年史书书名的习惯一直流传后世，比如汉代陆贾的《楚汉春秋》、赵哗的《吴越春秋》，北魏崔鸿的《十六国春秋》等等。在所有的以“春秋”命名的史书中，孔子据鲁史编撰的《春秋》毫无疑问是最为著名的，此书被奉为儒家的经典，成为千百年来中国知识分子的必读书，“春秋”这个词也几处成了它的专称，一提到“春秋”，人们，尤其是读书人首先想起的多半是它，它所反映的时代也因此而被称为“春秋时代”。
和孔子的《春秋》相关的还有“春秋笔法”、“皮里春秋”等词。古代的经学家认为孔子作《春秋》，每用一个字必定寄寓了褒贬之意，比如臣子谋杀君主、儿子谋杀父亲，孔子就会用“弑”字而不用“杀”字，以暗示对这种以下犯上的行为的谴责，这种较婉曲但据事记录的写史手法被称为“春秋笔法”或“春秋笔”。后来“春秋笔法”这个词的适用对象并不仅限于史书，而是扩展到形容其它的曲折且意含的文字。“皮里春秋”往往指藏在心里不说出来的评论，据《晋书》《世说新语》的记载，晋代的褚季野从小就有简傲高贵之风，桓彝认为他“有皮里春秋”，意思是说他表面对其它人、事没有臧否，其实内心还是存有褒贬的。在《红楼梦》第三十八回，薛宝钗作了一首关于螃蟹的诗，其中有句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，此处的“皮里春秋”事实上是曹雪芹借螃蟹讽喻世人的虚伪、狡诈。
此外，在中国古代的典籍中，有些并非史书的书也冠以“春秋”的名称，比如《吕氏春秋》，它虽为子书，但它的命名和“春秋”表示时间的意义还是有关联的。《吕氏春秋》由十二纪、八览和六论组成，所谓的十二纪实际上是按一年的十二个月份逐月记载每个月的自然物候、阴阳五行、礼仪人情等情况，因为十二纪以时间为顺序，所以当十二纪放在全书的前面时，就以“春秋”来命名，叫做《吕氏春秋》；当十二纪置于书后，八览置于书前时，则称为《吕览》。下列对有关“春秋”的几个名词的解释有误的一项是
| A．春耕夏耘秋蕴冬藏，在重视农业生产的先民那里，“春秋”代指一年的时间，进而引申泛指岁月。 |
| B．孔子“春秋”命名据鲁史编撰的史书是最为著名的，由此“春秋时代”代指孔子生活的时代。 |
| C．“春秋笔法”原指较婉曲但据事记录的写史手法，后指文笔隐晦曲折而意含褒贬的文字。 |
| D．“皮里春秋”“皮里”指内心，指内心深藏褒贬而表面不说出来。 |
下列推断不正确的一项是
| A．东周时期各诸侯国的史书，汉代贾、赵哗、北魏崔鸿等用“春秋”作编年体史书书名的习惯都受孔子编撰的《春秋》的影响。 |
| B．在中国古代的经、史、子、集各典籍中都有以“春秋”命名的作品，如史书作品《吕氏春秋》由十二纪、八览和六论组成，就以“春秋”来命名，叫做《吕氏春秋》。 |
| C．与时间、历史关系密切，也和文化、哲学紧密相联。“春秋”已成为一门学问， 吸引人们去钻研。 |
| D．“春秋”泛指岁月和光阴，也泛指历史与时代，作为儒家经典之一，是千百年来中国知识分子的必读书。 |
阅读下面的文字，完成1～4题。
①大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。"一代新人"具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提"知识分子"这一概念，具有特别重要的意义。
②专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。
③大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。
④年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。
⑤守护中国只是分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成果与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。
⑥一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。
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下列对"今天重提'知识分子'这一概念，具有特别重要的意义"的原因解最恰当的一项是（）
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下列对"文化自觉"的理解不正确的一项是（）
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下列观点符合文意的一项是（）
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请用一句话概括本文的主旨。 答： |
阅读下文，完成文后各题。
根据中国气象局预测减灾司提供的最新数据，今年1月10日至28日，已有湖北等9个省份降水量超过20年一遇，其中四川超过50年一遇，陕西超过70年一遇，而甘肃、青海则超过了百年一遇。
从降雪持续时间来看，1月10日至28日，已有江西、湖南等11个省份降雪日数超过20年一遇，其中河南、陕西、甘肃、青海、山西等5省超过了百年一遇，安徽省降雪则是有气象观测资料以来持续时间最长的。
据中央气象台首席预报杨贵名介绍，与多年相比，今年这场暴风雪最大的特点就是雨雪天气过程时间间隔短。他说：“三九天雨雪天气频发并不少见，但是今年15天之内发生了三次过程，几乎是一星期一次，而且每次都是持续时间较长的大范围的和雪，这在历史上是比较罕见的”。
“造成近期大范围强雨雪天气的直接原因是大气环流异常。”中央气象台首席预报员孙军说。他分析，从中短期大气环流演变上来看，今年入冬以来冷空气比较频繁，暖湿气流活跃。尤其是1月份以来，中高纬度的环流以经向型为主要特征，冷空气活动频繁。此外，副热带系统偏强，较常年同期的位置偏西偏北，有利于把南方的暖湿气流向北输送。一方面是北方冷空气很活跃，另一方面南方的暖湿气流又源源不断向北输送，冷暖气流交汇的位置主要位于我国东部地区，为出现大范围雨雪天气创造了有利的环流条件。
而今年大气环流异常与正在赤道中东太平洋发生的“拉尼娜事件”有关。国家气候中心副主任李维京介绍，从气候变化上来看，目前赤道中东太平洋上海温偏低，是“拉尼娜”现象的表现形式之一。统计分析表明，强拉尼娜事件发生的当年冬季和次年春季，中纬度大气环流的经向度可能加强，即冷空气活动频繁，易造成我国北方和东部大部地区气温偏低，长江以北地区降水偏多。
为什么今年大雪迟迟不肯“退去”？专家们将其原因归结为大气环流的稳定。孙军说：“正是由于这段时间大气环流稳定少变，西南暖湿气流和冷空气一直持续在北纬30度附近，尤其集中在长江中下游地区，才让雨雪天气近期不会出现明显转折。”
杨贵名介绍，影响我国的冷空气主要有几种：一是冷空气团是从极地方向过来，如蒙古国、贝加尔湖方向，冷空气较强，主要以大风、降温过程为主。二是冷空气团从西伯利亚方向过来，也会带来大风降温的天气，但强度不如前者。还有一种，是从西路过来的冷空气，比如从冰岛起程，经欧洲地中海，自西向东而来，这类冷空气容易带来大范围的降雪过程。
他说：“我国今年连续出现降雪过程，就是由于从西路来的西南暖湿气流，与东路贝加尔湖以东的冷空气在黄淮、江淮、江南北部一带相遇，再加上黄淮一带暖湿气流比较活跃，容易出现大的暴雪天气。”
要是换在我国北方，这次大范围降雪无论从降雪量还是持续时间来说，都并不稀奇，但是在南方一些地区却造成了数十年不遇甚至百年一遇的灾害。专家认为，主要原因是南方广大地区防寒机制相对薄弱。
李维京建议，在全球气候变暖背景下，除了加强建立南方地区的防寒机制，积极做好灾害防御措施外，还要提高公众对暴风雪等极端天气、气候事件的防范意识，及早采取积极有效的应对措施。他认为，应对极端天气，气象部门责无旁贷，要做好对低温、雨雪、冰冻天气的监测分析、预报预警和灾害影响评估工作。然而，在全球气候变化的影响下，冰雪灾害成灾因素复杂，对雨雪预测预报难度也在不断增加。
（节选自“新华网”）对于今年入冬以来，我国南方地区发生长时间大规模降雪的原因分析不正确的一项是
（ ）
| A．由于受“拉尼娜”现象的影响，今年大气环流异常，从极地等方向过来的冷空气活 动比较频繁，易使我国北方和东部大部分地区气温偏低，长江以北地区降水偏多。 |
| B．今年副热带系统偏强，并且位置又偏西偏北，这样就易于暖湿气流北上，使从冰岛 自西向东而来的西南暖湿气流得以源源不断地向北部地区输送。 |
| C．冷暖空气在我国黄淮、江淮、江南北部地带交汇，再加上黄淮一带暖温气流比较活 跃，这就为我国南方出现大范围寸雪天气创造了有利条件。 |
| D．我国入冬以来大气环流稳定少变，西南地区的暖湿气候和冷空气一直持续在北纬30 |
度附近，尤其集中在长江中下游地区，让这种雨雪天气持续时间较长。对原文内容的理解，不正确的一项是 （ ）
| A．今年入冬以来，我国部分地区普降大雪，无论是从降水量还是从降雪持续时间来看 都是比较罕见的，有的地区甚至是百年一遇。 |
| B．在短短15天之内就有三次降雪过程，而且每次降雪都持续时间较长，降雪范围较 大，这种现象在我国南方是鲜有发生的。 |
| C．我国这场大雪灾与正在赤道中东太平洋发生的“拉尼娜事件”有关。“拉尼娜”现象 的表现形式就是赤道中东太平洋上海温偏低。 |
| D．这种雪量大、范围广的降雪在我国北方并不少见，但在南方一些地区却造成罕见的灾害，主要原因是南方广大地区防寒机制相对薄弱。 |
根据原文内容，下列推断合理的一项是 （ ）
| A．发生“拉尼娜事件”的当年冬季和次年春季，我国北方和东部大部分地区气温就会 偏低，必然出现大范围降雪，发生灾害。 |
| B．我国南方地区发生的雪灾，是由从西路过来的冷空气造成的，因为这类冷空气容易 带来大范围降雪过程。 |
| C．如果能建立有效的防寒机制，做好灾害防御措施，提高防范意识，及早采取积极有 效的应对措施，就可以减少灾害所造成的损失。 |
| D．受全球气候变化的影响，冰雪灾害成因越来越复杂，今后气象部门难以做好对低温、 |
雨雪、冰冻天气的监测分析、预报预警工作。
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