阅读下列材料，回答问题。
材料一 尽管当时很闭塞，严家弄又在乡下，像“戊戌政变”这样的大事，我们也不知道，可是皇帝和皇太后“驾崩”就不同了，“地保”打着小锣挨家挨户地通知。（注：严家弄，作者故居所在地，原为杭州城郊） ——夏衍《懒寻旧梦录》
材料二 康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。……理所当然地受到了大多数人的抵制，维新派的威望也因而降低，支持变法的社会力量因而涣散。
——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》
材料三（康）有为以好博好异之故，往往不惜抹杀证据或曲解证据，以犯科学家之大忌，此其所短也。……有为之为人也，万事纯任主观，自信力极强，而持之极毅；其对于客观的事实，或竟蔑视，或必欲强之以从我。
——梁启超《清代学术概论》
（1）材料一中“这样的大事，我们也不知道”反映了戊戌变法运动的什么情况？
（2）据材料二，指出康有为“易服”主张的最终结果。
（3）指出材料三中梁启超观点的史实依据。综合上述材料，概括戊戌变法失败的原因。
不论是寻求富国强兵，还是挽救统治于危亡，改革都是必然之路。结果是如愿以偿，抑或是事与愿违，改革都是改革者应对时局诉求的回应。阅读下列材料，回答问题：
材料一 昔同治初年，德相毕士麻克语人曰：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”呜呼，今虽不幸而言中矣，惩前毖后，亡羊补牢，有天下之责者，尚可以知所从也。
——梁启超《论变法不知本原之害》
材料二 1895年“公车上书”事件标志着维新派正式形成。他们的政治理想就是在中国建立立宪政治。“君与国民共议一国之政法”，“以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之”。主张在中国实现三权分立，拟订宪法，召开国会，君民共主。如此，可挽救日益加深的民族危机和社会危机，中国的富强指日可待……
——张岂之《中国文明十五讲》
材料三 论者曰“中国之当改革不待言矣，然此次之改革，得无操之过蹙，失于急激，以自贻蹉跌之忧乎？”辩曰“中国之言改革，三十年于兹矣，然而不具改革之效，而徒增其弊何也？凡改革之事， 必除旧布新， 两者之用力相等， 然可有新也。 苟不除旧而言布新，其势将旧政之积弊，悉移而纳与新政之中，而新政反增其害矣。”
——梁启超《戊戌政变记》
材料四 戊戌维新，虽时日极短，现效极少，而实二十世纪中国史开宗明义第一章也。
——梁启超
请回答：
（1）依据材料一，指出同治初年的中国人和日本人学习西方的重点有何不同？
（2）依据材料二分析维新派在制度设计上有何创新？又有哪些保留？
（3）材料三中关于戊戌变法失败原因的争论，论者和辩者的主要观点各是什么？
（4）结合所学知识，阐述戊戌变法“实二十世纪中国史开宗明义第一章”的理由。
为研究毛泽东的思想变化过程，某研究者收集了以下史料：
史料一 ： (注释：①年)在长沙，我第一次看到报纸——《民力报》，那是一份民族革命的报纸，刊载着一个名叫黄兴的湖南人领导的广州反清起义和七十二烈士殉难的消息。我深受这篇报道的感动，发现《民力报》充满了激动人心的材料。这份报纸是于右任主编的，他后来成为国民党的一个有名的领导人。这个时候，我也听说了孙中山这个人和同盟会的纲领（注释：②）。当时全国处于第一次革命（注释：③）的前夜。我激动之下写了一篇文章贴在学堂的墙上。这是我第一次发表政见，思想还有些糊涂。我还没有放弃我对康有为、梁启超的钦佩。我并不清楚他们之间的差别。所以我在文章里提出，把孙中山从日本请回来当新政府的总统，康有为当国务总理，梁启超当外交部长!
——埃德加·斯诺《西行漫记·毛泽东自述》(1936年6月毛泽东接受斯诺采访时自述)
史料二：下图为1911年8月1日《民立报》的影印件，记有“七十二烈士”的报道。
请回答下列问题：
(1)史料一中有三处（标有①②③序号）需要注释，请结合所学知识进行校勘和注释。
(2)依据史料一，毛泽东当时赞成在中国实行什么政体?属于什么性质?(2分)
(3)毛泽东为什么说自己当时“思想还有些糊涂”?康有为、梁启超与孙中山及毛泽东三者所走的救国道路有何不同?(8分)
某学者在其著作《西方民主史》中写道：“对于19世纪以来的世界民主进程中的成功或不成功的后来者来说，英国方式使人羡慕，美国方式使人向往，而法国方式令人效法。往往是英国方式并不成功，便想起了法国方式。”下列各国民主进程的发展符合作者所说的“后来者”的是
| A．19世纪末20世纪初的中国 | B．十月革命后的俄国 |
| C．19世纪60、70年代的德国 | D．19世纪末的日本 |
(10分)
阅读下列材料：
材料一： 作为中国维新派的著名领袖，康有为亲自编撰了《日本明治变政考》、《俄罗斯彼得变政记》、《法国革命记》等书，并在1898年陆续送呈光绪御览。
材料二： 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。十万之贵族，百万之富翁，暴骨如莽，奔走流离，散逃异国。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入洄渊，不知所极。”后来又在《法国革命史论》中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民，事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。”
---《中国近代史料选辑》
（1）根据材料并结合所学知识分析康有为编撰《日本明治变政考》、《俄罗斯彼得变政记》等书并送呈光绪帝的意图是什么？与其在材料二中阐发的观点是否矛盾？为什么？
（2）康有为在材料二中引述的历史史实是否完全准确？请做出你的判断，并说明理由。
鲁迅曾评论某位历史名人时说：“广东举人多的很，为什么 独独那么有名呢？因为他是公车上书的头儿，戊戌变法的主角”。这里的空格处应该填谁的名字？（ ）
| A．孙中山 | B．康有为 | C．洪秀全 | D．谭嗣同 |
阅读下列材料，回答问题。
材料 维新运动恰好赶上了民众普遍的排外高潮，向西方学习的戊戌变法运动被视为篡位的奸臣，维新运动在农民中留下的印象极为淡漠 。
戊戌变法废除科举堵塞了绝大部分知识分子参与政权的机会，他们或嚎啕痛哭，或大骂康党，一时之间，全国上下义愤填膺，很多原来支持变法的知识分子转而反对变法。
取消旗人的寄生特权，准其自谋生计，旗人生计受到严重影响，裁汰绿营使旧军人一下子失去了生活的保障，这些人群起攻击变法，诋毁维新派。
撤销重叠闲散机构，裁汰冗员，使整个官僚体系与变法处于敌对状态，光绪帝在百日维新期间颁布的几十条措施很少得到真正的贯彻。
-——张鸣《维新变法与民众反应》
（1）根据材料分析，戊戌变法受到了哪些人的反对？反对的原因分别是什么？
（2）根据材料分析戊戌变法失败的原因。
(10分)阅读材料，回答问题。
材料一 ……在那个风雨如晦的年代，为改变中华民族的命运，中国人民和无数仁人志士进行了手辛万苦的探索和不屈不挠的斗争……对推动中国社会进步具有重大意义，但也未能改变中国半殖民地半封建的社套性质和中国人民的悲惨命运．
——胡锦涛在灰祝中国共产党成立90周年大会上的讲话。
材料二 国民为国主体，吾党欲使人不忘斯义，故须其名曰国民党……本党以巩固共和，实行平民政治为宗旨。
——《国民党宣言》
回答：
(1)“为改变中华民族的命运”．19世纪末20世纪初，在探索中国政治民主化道路上有哪些派别分别作出了怎样的努力?这些探索活动对中国的民主政治进程产生了怎样的重大影响?(5分)
(2)根据材料二并所学知识回答，20世纪初中国人民为“巩固共和”与“专制”进行了哪些较量?这种反复较量说明了什么?(5分)
(10分)阅读材料，回答问题。
材料一 昔彼得为欧洲所摈，易装游法，变真而遂霸大地。日本为俄美所迫，步武泰西，改弦而雄视东方。此二国者．其始遭削弱与我同，其次后底盛强与我异．闻日本地势近我，政俗同我，成效最速，条理尤详，取而用之，尤易措手。
——汤志韵编《康有为政论集》
材料二 日本有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。在国弱时，他们卑谦地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄在作坊里加班加点地消化，乃至超越，一旦确信自己超越了别国，便会出其不意地“创造神话”。
回答：
(1)根据材料一，概括指出康有为的主要观点。(4分)
(2)结合材料二和所学知以．指出日本在追赶世界历史潮流过程中，保留传统文化和吸收外来文明的表现。
1911年春天，18岁的毛泽东将他所描绘的未来中国政治蓝图贴在湖南长沙一所学校的墙上：孙中山成为新中国的总统，康有为担任首相，梁启超是外交部长。康有为此前对中国社会进步所作的最大贡献是
| A．开办万木草堂，招徒讲学 |
| B．提出“法者天下之公器，变者天下之公理”的思想主张 |
| C．发起维新变法运动，提倡爱国救亡，要求实行君主立宪制 |
| D．宣传民主、科学思想，解放了人们的思想 |
19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是
| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体，西学为用 |
| C．穷则变，变则通，通则久 | D．星星之火，可以燎原 |
《戊戌奏稿》一书于宣统三年（1911）在日本出版，内收康有为戊戌年间所上奏折20篇，编书序文5篇，常被作为研究康有为及维新派变法思想的基本依据。阅读下列材料：
材料一 《请断发易服改元折》（简称《断发折》）原载《戊戌奏稿》，……今原折未见。按《自编年谱》所记，原折仅请改元易服，未言断发；《断发折》则首请断发，与之不合。又，原折是康有为在政变即将发生，因而“日夜忧危”的情况下赶拟的，其宗旨是对抗旧党，保存新政；《断发折》言断发易服之旨则在变“儒缓之俗”，发“尚武之风”，亦与之不合。
——宋德华《<戊戌奏稿>考略》
材料二 康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。……理所当然地受到了大多数人的抵制，维新派的威望也因而降低，支持变法的社会力量因而涣散。
——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》
材料三 （康）有为以好博好异之故，往往不惜抹杀证据或曲解证据，以犯科学家之大忌，此其所短也。……有为之为人也，万事纯任主观，自信力极强，而持之极毅；其对于客观的事实，或竟蔑视，或必欲强之以从我。
——梁启超《清代学术概论》
请回答：
（1）据材料一的考证可得出什么结论？结合时代背景，分析康有为这样做的原因。就研究戊戌变法而言，应如何使用《戊戌奏稿》？
（2）据材料二，指出康有为“易服”主张的最终结果。
（3）指出材料三中梁启超观点的史实依据。综合上述材料，概括戊戌变法失败的主要因素。
(10分)阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一：马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说，人性的软弱使民众难以抵抗腐的
诱惑，他们不易为共和做牺牲，反而更容易被专制权力所网罗，“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且，就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知，居然看不到正在
套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在中华民国初期的失败，往往归咎于强权人物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕，使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”，但是，仅仅这样的贤明之士，并不能解除共和的危机：“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起，那也是因为当时正好有德行好的人在世，而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死，(国家)便会重蹈覆辙。”
——徐贲《辛亥革命历史教训：腐败的国民乃是共和制度杀手》
材料二：梁启超认为精神是文明的最根本方面，“文明者，有形质焉，有精神焉，求形质之文明易，求精神之文明难精神既具，则形质自生，精神不存，则形质无附，然则真文明者只有精神而已”，他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神，政治法律制度等可见可闻但不可触摸，为形质之精神，而“国民之元气，则非一朝一夕所致，非一人一家之所可成，非政府之力所能强逼，非宗门之教所能劝导，是之谓精神之精神。”元气是文明的根本，更是立民进而立国的根基，“国于天地，必有以立。国所与立者何?日民而已；民所以立者何?曰气而已。”不管中国还是日本，文明的程度都不如欧美，学习西方，根本的是要学习西方文明的精神，尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功，这就使粱启超更加相信学习西方精神的重要
。但是如何学习西方的精神呢？“求精神之精神，必以精神之精神而感召之。”
——王敏《启蒙与反思》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对
“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。(4分)
(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神”是什么?并分析梁启超为什么“相信学习西方精神的重要”?(6分)
求政府下令进行“断发易服”，采用汉人装束
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