阅读材料,完成后面题目
用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)
大 丈 夫 所 守 者 道 所 待 者 时 时 之 来 也 为 云 龙 为 风 鹏 勃 然 突 然 陈 力 以 出。故仆志在兼济行在独善。奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。故览仆诗者,知仆之道焉。
(选自白居易《与元九书》)
请写出元九的姓名。
写出自居易所发起的诗歌运动的名称及其主张。
用斜线(∕)给下面短文中的画线部分断句。(断句不超过6处)
晏元献公文章擅天下,尤善为诗,而多称引后进,一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣,然公独爱其两联,云:“寒鱼犹着底,白鹭已飞前。”余尝于圣俞家见公自书手简再三称赏此二联余疑而问之圣俞曰此非我之极致岂公偶自得意于其间乎乃知自古文士不独知己难得,而知人亦难也。
(选自欧阳修《六一诗话》)
请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)
定公问:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
(选自《论语·子路第十三》)
请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)
世人画韩退之,小面而美髯,着纱帽,此乃江南韩熙载耳尚有当时所画题志甚明熙载谥文靖江南人谓之韩文公因此遂谬以为退之退之肥而寡髯。元丰中,以退之从享文宣王庙,郡县所画,皆是熙载。后世不复可辩,退之遂为熙载矣。
(节选自《梦溪笔谈》)
对下列文言句中画线部分的理解,有误的一项是
A.白,陇西布衣,流落楚、汉。十五好剑术,遍干诸侯。三十成文章,历抵卿相(我)三十岁时成就文章,并多年立志担任卿相的职位 |
B.故临死特将其就死之原因为大人陈之 所以在我临死之前特意将自己赴死的原因向(父亲)大人陈说 |
C.怜卿孤魂,葬近蜗居,歌哭相闻,庶不见凌于雄鬼 我能听到你的歌哭,希望(你)不会被雄鬼欺负 |
D.夫匈奴,兽聚而鸟散,从之如搏景 |
那匈奴,像鸟兽一样聚集又分散,追赶他们就像捕捉影子一样
阅读文言文材料,完成题。(10分)
用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)
人 惟 求 旧 物 惟 求 新 新 也 者 天 下 事 物 之 美 称 也 而 文 章 一 道 较 之 他 物 尤 加 倍 焉。戛戛乎陈言务去,求新之谓也。至于填词一道,较之诗赋古文,又加倍焉。窠臼不脱,难语填词,凡我同心,急宜参酌。 (李渔《闲情偶寄》)
“戛戛乎陈言务去”语出 (朝代) (作者)《答李翊书》:“惟陈言之务去,戛戛乎其难哉。”
这段文字说明了“填词”应坚持什么原则?
阅读材料,完成题。(10分)
用斜线“∕”给下面文言文中的划线部分断句。(限6处)
观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由 此 观 之 犹 有 刚 强 不 忍 之 气 非 子 房 其 谁 全 之 太 史 公 疑 子 房 以 为 魁 梧 奇 伟 而 其 状 貌 乃 如 妇 人 女 子 不 称 其 志 气 呜 呼!此其所以为子房欤! (选自苏轼《留侯论》)
语段中的“高祖”“淮阴”分别是指谁?
“高祖” “淮阴”
作者认为,子房在楚汉战争中起了怎样的作用?
用斜线(/)给下面的语段断句。(3分)
鲍 叔 既 进 管 仲 以 身 下 之 子 孙 世 禄 于 齐 有 封 邑 者 十 余 世 常 为 名 大 夫 天 下 不 多 管 仲 之 贤 而 多 鲍 叔 能 知 人 也。
将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(1)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
(2)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
翻译下列句子(12分,每题4分)
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
请给下面句子加上标点符号,并写一句评点。
厩焚子退朝曰伤人乎不问马
加标点:厩焚子退朝曰伤人乎不问马
【评点】________________________ 。
用斜线(/)给下面的短文断句
是 故 索 物 于 夜 室 者 莫 良 于 火 索 道 于 当 世 者 莫 良 于 典 典 者 经 也 先 圣 之 所 制 先 圣 得 道 之 精 者 以 行 其 身 欲 贤 人 自 勉 以 入 于 道 故 圣 人 之 制 经 以 遗 后 贤 也 譬 犹 巧 倕 之 为 规 矩 准 绳 以 遗 后 工 也。 (取材于王符《潜夫论》)