阅读《鱼我所欲也》一文，完成后面的的题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释下列加点的字
⑴故患有所不辟也 ⑵蹴尔而与之
⑶乡为身死而不受 ⑷贤者能勿丧耳 把下列句子译成现代汉语
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
⑵万钟则不辨礼义而受之。 选文第二段“一箪食，一豆羹”与 （原文）形成对比论证，突出强调了“义”比“生”重要，论证了 的中心论点。
下列对原文有关内容概括和分析不正确的一项是（ ）
| A．选文第一段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。 |
| B．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话具有警醒人心的作用。 |
| C．《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，由于后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。 |
| D．选文把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。 |
阅读下列材料，请结合选文观点谈谈你对材料中事件的看法。
材料链接：10月24日，38岁的黑龙江省佳木斯市急救中心司机兼急救员贾海波，出诊途中突发脑干出血。他强忍疼痛将患者安全送到了医院，自己却抢救无效不幸离世。
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”解释下列加点的词。
（1）不亦说乎（ ） （2）人不知而不愠（ ）
（3）不逾矩（ ） （4）人不堪其忧（ ）给下面句子划分朗读节奏。（每句划一处）
学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆将下列句子译成现代汉语。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
（4）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”摘出出自《〈论语〉十二章》中现在常用的成语。
下列句子按内容分类正确的一项是（ ）
①人不知而不愠 ②温故而知新，可以为师矣 ③学而不思则罔，思而不学则殆 ④三人行，必有我师焉 ⑤三十而立，四十而不惑 ⑥学而时习之 ⑦逝者如斯夫，不舍昼夜 ⑧吾日三省吾身 ⑨不义而富且贵，于我如浮云
| A．①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧ |
| B．①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦ |
| C．②③⑥/④⑤⑦/①⑧⑨ |
| D．①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨ |
读了本文，你感受最深的是什么？
阅读《〈孟子〉二章》（每小题3分，共9分）
得道多助,失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。下列加点的实词解释错误的一项是（ ）
| A．域民不以封疆之界 域：区域、地域 | B．寡助之至，亲戚畔之 畔：通“叛” 背叛 |
| C．傅说举于版筑之间 举：被选拔，被起用 | D．必先苦其心志 苦：使……受苦 |
下列四组虚词意义和用法相同的一项是（ ）
| A．固国不以山溪之险属予作文以记之 |
| B．环而攻之而不胜杜少府之任蜀州 |
| C．故天将降大任于是人也曹操比于袁绍 |
| D．择其善者而从之征于色，发于声，而后喻 |
选择对文章意思理解不正确的一项（ ）
| A．《得道多助，失道寡助》一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 |
| B．《得道多助，失道寡助》一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。 |
| C．遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。 |
| D．《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 |
阅读《论语》选段，回答问题。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”解释下面加点字的意思。
①与朋友交而不信乎 ②可以为师矣
③其不善者而改之 ④思而不学则殆 用现代汉语解释下列句子。
①博学而笃志，切问而近思。“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为学习和思考是什么关系？你赞同孔子的观点吗？请结合自己的学习经历谈谈你的认识。
读千古美文，做少年君子。
①子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。”
②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
③孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”
④子夏曰：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。”
【注释】①友谅：与诚信的人交朋友。谅，诚信。 ②便辟：摆架子装样子，内心却邪恶不正。③善柔：善于阿谀奉承，内心却无诚信。④便佞（nìng）：善于花言巧语，而言不符实。⑤所亡:自己所没有掌握的知识、技能，不懂的道理等。亡，同“无”。⑥所能：自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。请解释文中加点词的意思。
好（ ） 耻（ ） 日（ ） 请用“/”为文中画横线的句子断句，共两处。
敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。翻译文中画波浪线的文言语句。
友直，友谅，友多闻，益矣。在第②则中：
①孔子认为物质生活与精神生活哪个更重要？请结合本则相关语句说说。
②在我们所学的课文中，孔子认为谁是这方面的代表人物？从哪里可以知道呢？请用相关原文作答。 在第③则中，孔子的择友主张是什么？请简要概括。
结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。
上述四则出自 家学派的经典著作《 》，该著作记录了 的言行。
出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。没有通假字的一项是
| A．恢弘志士之气 | B．故不错意也 | C．欲信大义于天下 | D．将军身被坚执锐 |
加点词古今词义没有变化的一项是
| A．未尝不叹息痛恨于桓灵也 | B．遂用猖獗，至于今日 |
| C．苟全性命于乱世 | D．诚亦开张圣听 |
加点词意思完全相同的一项是
| A．将军宜枉驾顾之三顾臣于草庐之中 |
| B．安陵以五十里之地存者先帝不以臣卑鄙 |
| C．秦王使人谓安陵君曰安陵君因使唐雎使于秦 |
| D．是以众议举宠为督谓为信然 |
加点词读音相同的一项是
| A．扶苏以数谏故项燕为楚将，数有功 |
| B．是以先帝简拔以遗陛下以光先帝遗德 |
| C．性行淑均行阵和睦 |
| D．丹书帛曰“陈胜王”了却君王天下事 |
加点词不属于名词用作动词的一项是
A置人所罾鱼腹中 B．轻寡人与 C．箪食壶浆 D．光先帝遗德下面加点的词语解释有误的一项是
| A．性行淑均（平） 夙（早）夜忧叹 | B．中道崩殂（死亡） 平明之理(治） |
| C．咨诹（询问）善道存亡之秋（秋天） | D．猥（降低身份）自枉屈斟酌损 |
益(增加）翻译句子：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
文中诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了三条建议。
（用原文回答或自己概括回答均可）
第一条： 第二条：
第三条：下面是芝麻吧里楼主落花沉香发的主题帖和二楼紫陌渊明的跟帖，请你给自己起一
个网名，然后跟帖，谈谈你的看法。（跟帖不少于50字）
【落花沉香】 《出师表》宣扬愚忠思想和“穷兵黩武”的思想，建议从中学课本中删去。
【紫陌渊明】 《出师表》文采飞扬，艺术价值很高，千百年来受到人们的喜爱。让学生学习这样的名篇，不仅可以提高写作技巧，还能够了解中国历史，所以应当保留。
阅读《<论语>十二章》（节选）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”解释下列加点的字。
（1）学而时习之，不亦说乎？（ ） （2）人不堪其忧（ ）
（3）饭疏食饮水（ ） （4）匹夫不可夺志也。（ ）将下列句子译成现代汉语。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。在孔子看来，“人不知而不愠”也是一种“君子风范”，那么作为“君子”应具有哪些风范呢?
《论语》十二章中第一、二、四章都说到了学习方面的同一个问题，是什么?请就这个问题，结合自己学习方面的事例，谈谈你的经验或者教训。
文言文阅读
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”解释下列句中加点的词
（1）不亦说乎 （2）人不知而不愠
（3）吾日三省吾身 （4）不逾矩 翻译下列句子
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从中选择一则，谈谈对你的启发。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）有仙则名（ ） （2）谈笑有鸿儒（ ） （3）无案牍之劳形（ ）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
| A．本文采用托物言志的写法，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。 |
| B．文章在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人交友、生活情趣之高雅。 |
| C．文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明作者对官场生活的鄙弃。 |
| D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静、生活闲适，“陋室”就不陋。 |
阅读下面两个文段。（共13分）
（甲文）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（乙文）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。用“/”号划分句间的停顿
予 谓 菊 之 隐 逸 者 也 牡 丹 之 富 贵 者 也 莲 之 君 子 者 也解释加点的字
（1）谈笑有鸿儒 （2）无案牍之劳形
（3）陶后鲜有闻 （4）可爱者甚蕃 翻译句子
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）莲之爱，同予者何人? 课文理解
两篇文章都采用 （1） 的手法，甲文借“陋室”颂扬了君子
（2） ，乙文用“莲花”象征君子 （ 3） 的美好品质。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”解释下列句中加点词。
①．惟吾德馨 （ ）②．谈笑有鸿儒（ ）③．无案牍之劳形（ ）翻译下列句子。
苔痕上阶绿，草色入帘青。根据你的理解说说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意是什么？
作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？表现了作者怎样的情趣和节操？
课内外文言比较阅读
（甲）亲贤臣，远小人，；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（节选自《出师表》）
（乙）伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲约己爱民达孝道于先君存仁心于寰宇，提拔隐逸以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸，若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。（诸葛亮《自表后主》）下列对文中画浪线的句子划分的停顿正确的一项（ ）
| A．伏愿陛下清心/寡欲约己/爱民达孝道/于先君存仁心于寰宇 |
| B．伏愿陛下清心寡欲约己/爱民达孝道于先君/存仁心于寰宇 |
| C．伏愿陛下清心/寡欲约己/爱民达孝/道于先君/存仁心于寰宇 |
| D．伏愿陛下清心寡欲/约己爱民/达孝道于先君/存仁心于寰宇 |
下面句子中加点的字词解释不正确的一项( )
| A．此悉贞良死节之臣（悉：全，都） |
| B．受命以来，夙夜忧叹（夙：晚上） |
| C．随时衣食，悉仰于官（随时：平时） |
| D．不使内有余帛，外有盈财（盈：丰盈，剩余） |
下面各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项（ ）
| A．此先汉所以兴隆也此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 |
| B．咨臣以当世之事提拔隐逸以进贤良 |
| C．受任于败军之际臣死之日，不使内有余帛 |
| D．兴复汉室，还于旧都不求闻达于诸侯 |
下面对的理解与分析不正确的一项是（ ）
甲文以先帝刘备与后汉亲小人、远贤臣作对比，向后主进谏就该以先帝为榜样，这是诸葛亮进谏的核心所在。
乙文诸葛亮叙述了自己二十一年来的情况，表明了自己竭忠尽智、不遗余力、不改变忠心的决心。
乙两文中诸葛亮给后主的建议中都提到“亲贤臣、远小人”。
甲乙两文都表现了诸葛亮为蜀汉基业“鞠躬尽瘁，死而后已”的高贵品质。翻译上面两段文字中的句子为现代汉语。
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
何期病在膏肓，命垂旦夕。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）解释加点的词。
（1）学而时习之
（2）为人谋而不忠乎
（3）四十而不惑
（4）饭疏食饮水把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）温故而知新。
（2）切问而近思。“吾日三省吾身”阐明了什么道理？“传”“习”之本是什么？
请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。
文言文阅读
阅读《送东阳马生序》选段，完成后面问题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？下列加点字注音有误的一项是（ ）
| A．负箧曳屣（xǐ） | B．俟（sì）其欣悦 |
| C．廪（lǐn）稍之供 | D．缊（wēn）袍敝衣 |
解释下列加点的词语。
（1）媵人持汤沃灌（ ） （2）同舍生皆被绮绣（ ）
（3）父母岁有裘葛之遗（ ） （4）无冻馁之患（ ）把下列句子翻译成现代汉语。
（1）援疑质理，俯身倾耳以请。
（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀？
《出师表》
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军， 北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 与“咨臣以当世之事”中的“以”字用法相同的一项是（ ）
| A．先帝不以臣卑鄙 | B．以伤先帝之明 | C．悉以咨之 | D．故临崩寄臣以大事也 |
写出下列词语的古今义。(4分)
“卑鄙”：古义： ；今义
“感激”：古义： ；今义 第②段说"先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也"，"大事"在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答：___________ __。
这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为______________，临危委重任和______________。作者回顾这些往事的目的是______________ 。（用自己的话概括作答）。
用现代汉语翻译句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。
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