古诗文默写。
(1)蒹葭萋萋, 。《诗经•兼葭》
(2)《望岳》中表现作者不怕困难,勇于攀登,理想远大的句子是 , 。
(3) ,风正一帆悬。(王湾《次北固山下》)
(4)刘禹锡的“陋室”环境之雅,雅在: , 。
张良奇遇
良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:"孺子!下取履!"良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:"履我!"良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。 父去里所,复还,曰:"孺子可教矣!后五日平明,与我会此。"良因怪之,跪曰:"诺。"
五日平明,良往。父已先在,怒曰:"与老人期,后,何也?"去,曰:"后五日早会。"五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:"后,何也?"去,曰:"后五日复早来。"五日,良夜未半往。 有顷,父亦来,喜曰:"当如是。"出一编书,曰:"读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北,榖城下黄石即我矣。"遂去,无他言。不复见。
旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。
(1)解释下列加点的词语
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A.良 闲从容步游下邳圯上 |
尝: |
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B.有一老父, 褐 |
衣: |
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C.良 怪之 |
因: |
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(2)翻译文中画线句子
①父去里所,复还,曰:"孺子可教矣!"
②有顷,父亦来,喜曰:"当如是。"
(3)结合张良的奇遇,概括分析老人这样做的原因。
口技
京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。 宾客意少舒,稍稍正坐。
忽一人大呼:"火起",夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
(1)下列对加点词语的解释错误的一项是
A.无敢 者:喧哗
B. 儿醒,大啼:不久,紧接着
C.妇抚儿 ,儿含乳啼:乳房
D. 人有百手,手有百指:即使
(2)下列说法有误的一项是
A."少顷""未几""俄而"这三个词语都表示时间极短。
B.文中口技表演者模拟的三个场面是:一家四口由睡到醒,由醒到睡,失火救火。
C.文中前后两次交代了极简单的道具,这在结构上叫做首尾呼应。
D.文章采用正面描写的表现手法,用观众的反应来表现口技艺人高超的技艺。
(3)翻译文中画线句子
宾客意少舒,稍稍正坐。
下列说法有错的一项是( )
A.《史记》是西汉司马迁编写的我国第一部编年体通史,共130篇,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
B.在我国古代作品中,常用“汗青”“桑梓”“婵娟”“襁褓”来指代史书、家乡、月亮和不满周岁的幼孩。
C.世界三大短篇小说之王是:法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧•亨利。其中我们学过莫泊桑的《我的叔叔于勒》和契诃夫的《变色龙》。
D.古人把山的南面、水的北面称为“阳”,山的北面、水的南面称为“阴”。如“河阳”指的就是黄河的北岸,“汉阴”指的就是汉水的南岸。
学好语文,就要“多读书,好读书,读好书,读整本的书”。请根据要求填空。
①鲁迅先生在《 》一文中,以饱含深情的笔触,书写了对一位潦倒的同乡旧友的真切同情与怀念。该文收录到他的散文集《朝花夕拾》中。
②“德行犹如宝石,朴素最美;其于人也,则有德者但须形体悦目,不必面貌俊秀,与其貌美,不若气度恢宏。”这段话出自《培根随笔》中的《 》,阐明了美德比美貌更重要的道理。
③罗曼•罗兰指出人生是艰苦的,生活里充满了贫困、忧虑、孤独和辛劳,人们却彼此隔膜,不懂得互相安慰,所以他要撰写《 》,要把伟大的心灵献给受苦受难的人们,使他们得到安慰和鼓舞。
根据提示,默写古诗文原句。
①感时花溅泪, 。(杜甫《春望》)
② ,往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》)
③ ,草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)
④船头坐三人, ,佛印居右,鲁直居左。(魏学洢《核舟记》)
⑤参差荇菜, 。窈窕淑女,钟鼓乐之。(《关雎》)
⑥四面边声连角起,千嶂里, 。(苏轼《江城子•密州出猎》)
⑦欲为圣明除弊事, !(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
⑧宋濂在《送东阳马生序》中,讲述求学遭到“先达”训斥的时候,自己“ , ,
”的做法,是为了劝勉马生重视礼仪、虚心学习。
古代诗歌鉴赏。
塞下曲
(唐)李白
五月天山雪,无花只有寒。笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。
(1)下列对这首诗的赏析,不正确的一项是
A.诗歌的首联和颈联渲染了边塞寒冷凄凉的氛围,描述了边塞生活的单调乏味。
B.“笛中闻折柳”和“此夜曲中闻折柳”有异曲同工之妙,蕴含着戍边将士对家乡、亲人的思念之情。
C.该诗意象雄奇壮美,意境开阔。既言边塞生活的艰苦、思乡怀人的惆怅,又表壮志难酬的抑郁。
D.李白不仅擅长古体诗行,他的《塞下曲》《望天门山》等近体诗也有极高艺术成就。唐文宗曾下诏:“以(李)白歌诗,裴旻剑舞、张旭草书为三绝”。可见,李白在盛唐诗坛的地位是多么崇高。
(2)“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”一句中,把“抱”换为“枕”好不好?说说理由。
阅读下面两则文言文,完成下列各题。
【甲】
李将军广者,陇西成纪人也。广家世世受射。
广居右北平,匈奴闻之,号曰"汉之飞将军",避之数岁,不敢入右北平。广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之,石也。因复更射之,终不能复入矣。
广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。广之将兵,乏绝之处见水,士卒不尽饮,广不近水,士卒不尽食,广不尝食。宽缓不苛,士以此爱乐为用。其射,见敌急,非在数十步之内,度不中不发,发即应弦而倒。
【乙】
(广)望匈奴有数千骑,见广,以为诱骑,皆惊,上山阵。 广之百骑皆大恐,欲驰还走。广曰:"吾去大军数十里,今如此以百骑走,匈奴追杀我立尽。今我留,匈奴必以我为大军诱之,必不敢击我。"广令诸骑曰:"前!"前未到匈奴阵二里所止。令曰:"皆下马解鞍!"其骑曰:"虏多且近,若有急,奈何?"广曰:" 彼虏以我为走,今皆解鞍以示不走,以坚其意。"于是胡骑遂不敢击。
(1)下列对加点词的解释,不正确的一项是
A.避之数 岁(年)
B.因复 更射之(重新)
C.广之 将兵(将军)
D.上山 阵(布阵)
(2)下列加点词意义与用法相同的一项是
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A.今如此 以百骑走 |
君 以五十里之地存者 |
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B.发即应弦 而倒 |
泉香 而酒洌 |
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C.汉 之飞将军 |
杀 之以应陈涉 |
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D.以坚 其意 |
其如土石何 |
(3)下列对文章内容的理解,不正确的一项是
A.李广本领高强,善于带兵,对匈奴震慑很大,因为他镇守右北平,匈奴很多年都不敢来此侵犯。
B.李广力大善射,但眼力不佳,曾把石头当虎,所以作战时要等敌人靠近了才发箭。
C.李广受士兵爱戴的原因:把自己的封赏分给部下;饮水和食物缺乏时,让士兵先饮用、进食;待人宽厚、不苛刻……
D.一次,与强敌狭路相逢,李广不退反进,下马解鞍,迷惑敌人,保全队伍。这充分体现了他临危不乱、有勇有谋的品格。
(4)翻译下列句子。
①广之百骑皆大恐,欲驰还走。
②彼虏以我为走,今皆解鞍以示不走,以坚其意。
③但少闲人如吾两人者耳。(《记承天寺夜游》)
下列关于文学名著的表述,不正确的一项是( )
A.《钢铁是怎样炼成的》的作者是奥斯特洛夫斯基,书中的主人公保尔•柯察金是在朱赫来的影响下,逐步走上革命道路,成长为无产阶级战士的。他身上凝聚了那个时代最美好的品质﹣﹣为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。
B.乔纳森•斯威夫特在《格列佛游记》中描写小人国利里浦特的党派之争以鞋跟高低划分阵营,“高跟党”和“低跟党”尔虞我诈,争权夺利,实际上是挖苦英国两个争斗不休的政党。
C.《童年》的整体基调虽然严肃、低沉,但小说以一个小孩的眼光来描述,给一幕幕悲剧场景蒙上了一层天真烂漫的色彩,读来令人悲哀但又不过于沉重,使人在黑暗中看到光明,在邪恶中看到善良,在冷酷无情中看到人性的光芒,在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
D.小说《简•爱》所述故事主要发生在桑菲尔德庄园,因为简•爱以家庭教师身份为罗切斯特的女儿阿黛勒授课,她的生活在桑菲尔德庄园与罗切斯特产生交集,但最终她与罗切斯特分道扬镳。
走进名著。
依据下面提供的信息,回答后面的问题。
有件小事要和你谈谈。你写信封为什么老是这么不neat(干净)?日常琐事要做得neat(干净),等于弹琴要讲究干净是一样的。我始终认为做人的作风应当是一致的,否则就是不调和;而从事艺术的人应当最恨不调和。我这回附上一小方纸,还比你用的信封小一些,照样能写得很宽绰。你能不能注意一下呢?以此类推,一切小事养成这种neat(干净)的习惯,对你的艺术无形……中也有好处。因为无论如何细小不足道的事,都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯,就等于修改自己的意识与性情。所谓学习,不一定限于书本或是某种技术;否则随时随地都该学习这句话,又怎么讲呢?我想你每次接到我的信,连寄书谱的大包,总该有个印象,觉得我的字都写得整整齐齐、清楚明白吧!
(1)以上文段选自 ,作者是我国著名 家。
(2)从选文中可以看出“我”是一个怎样的父亲?请概括作答。
默写。(任选六句)
(1) ,寒光照铁衣。(《木兰诗》)
(2)自非亭午夜分, 。(郦道元《三峡》)
(3)野芳发而幽香, 。(欧阳修《醉翁亭记》)
(4) ,酒入愁肠,化作相思泪。(范仲淹《苏幕遮》)
(5) 鬓微霜,又何妨!(苏轼《江城子•密州出猎》)
(6)更深月色半人家, 。 (刘方平《月夜》)
(7)蒹葭萋萋, 。 (《诗经•蒹葭》)
(8)锦江春色来天地, 。(杜甫《登楼》)
阅读下面一首诗,完成下列各题。
使至塞上
王维
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。
(1)颔联用了什么修辞手法?传递了什么样的情感?
(2)“大漠孤烟直,长河落日圆”是被王国维赞为“千古壮观”之名句,说说它描写了什么样的景观?再从中任选一个词进行赏析。
阅读下面的文言文,回答下列各题。
《论语》十二章
子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"﹣﹣《学而》
曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"﹣﹣《学而》
子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"﹣﹣《为政》
子曰:"温故而知新,可以为师矣。"﹣﹣《为政》
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"﹣﹣《为政》
子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"﹣﹣《雍也》
子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"﹣﹣《雍也》
子曰:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。"﹣﹣《述而》
子曰:"三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。"﹣﹣《述而》
子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜。"﹣﹣《子罕》
子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。"﹣﹣《子罕》
子夏曰:"博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。"﹣﹣《子张》
(1)下列加点词语解释不正确的一项是
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A.饭疏食饮 水 |
水:热水 |
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B. 传不习乎 |
传:老师传授的知识 |
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C.不亦 说乎 |
说:通"悦",高兴 |
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D.人不 堪其忧 |
堪:能忍受 |
(2)下列加点词语用法意义相同的一项是
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A.知之者不如好 之者 |
辍耕 之垄上 |
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B.学而不思 则罔 |
则有去国怀乡 |
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C. 其不善者而改之 |
其真不知马也 |
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D. 于我如浮云 |
皆朝 于齐 |
(3)下列说法错误的一项是
A.《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称"四书",都是儒家经典著作。
B.孔子、孟子是儒家代表人物,庄子是道家代表人物,墨子是墨家创始人。
C."六十而耳顺"一句中"耳顺"可理解为听得进不同意见。
D.有很多成语源自《论语》。如温故而知新、任重而道远、舍生取义等。
(4)把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
①人不知而不愠。
②吾日三省吾身。
(5)请从"学习"和"修养"两方面,在《<论语>十二章》中选一句,写出对你的启示。
文言文阅读
【甲】
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟惠者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】
子墨子曰:"万事莫贵于义。今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之乎?'必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰: 万事莫贵于义也。"
(节选自《万事莫贵于义》)
(1)解释下列句子中加点词。
①故患有所不 辟也
② 如使人之所欲莫甚于生
③ 不若手足之贵也
④ 予子冠履
(2)下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是
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A.非独贤者有 是心也 |
是亦不可以已乎 |
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B.所欲有甚 于生者 |
万事莫贵 于义 |
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C. 故不为苟得也 |
必不为。何 故? |
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D.所识穷乏者得我 与 |
呼尔而 与之 |
(3)用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②万事莫贵于义也。
(4)两文都很推崇"义",请选出下列最符合"义"的品质的一组
①鸢飞戾天者,望峰息心;经纶事务者,窥谷忘反。
②人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
③墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
④鲁提辖拳打镇关西,鲁智深大闹野猪林。
⑤2017年7月6日,来自哈尔滨的侯爽在危急时刻,不顾自身安危,勇敢地站出来,在高空中同闹事乘客搏斗,维护了飞机上全体人员的安全
A.③④⑤ B.①②③ C.②④⑤ D.①②⑤
(5)甲文用"舍鱼而取熊掌"论证了" "的观点,乙文用"冠履不若手足之贵"论证了" "的观点。