不要对未来说“随便”
李希贵
①到曼哈顿的一位朋友家做客，刚好他那上初中的女儿安娜在家。我与安娜聊起了她未来的选择，她非常明确地告诉我，她希望将来学医，而且希望学儿科。
②我在康狄尼格州一所小学搞问卷调查，五年级的学生对未来的选择已经非常清晰。我记得一位小学生在回答职业选择的时候说，他大学毕业后，首先到日本开发游戏，然后从事机器人技术，因为他不仅喜欢这项工作，而且认为自己也有这方面的天赋；另一位小学生则希望上麻省理工学院学工程学。那自信而执著的眼神，分明是向你传递着他们令人羡慕的理想。
③在国内，我也经常向孩子们了解他们的未来选择，可是，每每面对的总是令人失望的眼神。曾经做过的一个调查显示，我们的学生不仅对自己的未来十分茫然，即使对眼前的自己到底有什么特长，也浑然不知。每年一度高考志愿填报，许多高三学生的一句“随便”，更是难为了家长和老师，因为自己将来要干什么，自己到底喜欢什么，他们竟不知道！
④在美国，人们普遍重视孩子们对社会的了解，对每个学生的义工要求是很严格的。马里兰大学教育学院的博士生陈博瑞小姐告诉我，她从12岁就开始了她的打工生涯，到今年32岁了，长长短短已经换了近50份工作。第一次是12岁时到她邻居（一个韩国餐馆的老板）家去做家教，教一个10岁、一个8岁的两个孩子学英语，每小时可以获得两美元；18岁时她在众议院谋得了一份议员秘书的工作。她告诉我们，这个过程实际上也是不自觉地审视自我、给自己不断定位的过程。
⑤在牛顿北高中，有一间特别的职业生涯中心，外厅里是几排书架，放满了各个大学基本情况介绍和职业介绍的书。与外厅相连的则是几个小房间，这是职业咨询师们专门用来与学生谈话的地方。我们去的时候，刚好一位学生正在与咨询师探讨如何在暑期找一份临时工作。旁边的另一间咨询室里，一位女孩子正在为高三选什么样的大学预备课程与咨询师交流，这是她大学选报专业的参考，也是未来职业选择的方向。
⑥印度著名哲学家克里希那穆提在《我们需要怎样的教育》一文中告诫我们，一个社会，只有当每一个人都在做着他们喜欢的事情时，社会才能和谐。“教育应该帮助你了解你真正爱做的事是什么，然后在你的一生中，你会努力去做你认为值得又富有意义的事，否则你的人生可能会过得很悲惨！你不知道你真正想做的是什么，你的心陷入一种例行公事的状态中，其中只有无聊、衰败及死亡。”
⑦最后，这位影响了一代人的人生导师还没忘记叮嘱人们：“当你年轻时，找到你真正‘爱’做的事是很重要的，这是创造新社会的唯一途径。”
（1）本文除了摆事实和讲道理外，还运用了哪一种十分明显的论证方法？请简要阐述。（4分）
（2）纵观全文，谈谈作者为什么要提出“不要对未来说‘随便’”这个观点。（4分）
（3）联系我国教育现状，结合本文给学校“职业选择”“人生规划”教育提两条建议。（4分）
阅读《我们要有容人的雅量》，回答下列各题。
我们要有容人的雅量
①容人的雅量是一种美德，是一种修养，它喜与宽厚结伴，乐与谦和为伍。所以，我们要有容人的雅量。
②有了容人的雅量，就有了用人之长的慧眼。用对用好人才，才能推动事业发展。齐鲁长勺之战中，鲁国是弱国，为何却能在战争中取得胜利？那是因为自知平庸的鲁庄公，知人善任，能允许平民曹刿一同参战，并在作战中听从曹刿的指挥，才使鲁国以弱胜强。珠玉在侧，可能使自己相形见绌，但能不蔽其光华，使其大放异彩，需要我们有更宽的胸怀和更高的境界。
③有了容人的雅量，就有了谅人之短的胆识。“金无足赤，人无完人”，越是在一个方面有突出才能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统力排众议，任命嗜酒的格兰特将军为总司令。他何尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚格兰特是决胜千里的帅才。后来的事实证明他的决定是正确的。林肯谅人之短的胆识，颇受后人称颂。当然谅人之短是有原则和底线的。
④有了容人的雅量，就有了宽人之过的度量。常言道：“人非圣贤，孰能无过。”①只有宽容有过错的人，激励他改过自新，使他放下思想包袱，专心工作，才更有利于他充分发挥自己的才干。在这一点上，毛泽东善待徐向前就是一个范例。1937年，党内一致声讨惨败而归的西路军总指挥徐向前，惟毛泽东对其大加抚慰，并予以重用。最终在1948年，徐向前率领一支不足6万人的队伍，歼敌10万余人，解放县城14座，创造了军事史上的一个奇迹。人一生中难免会犯错，对待犯错误的人我们要公正看待，不应以偏盖全，苛责求全，而应宽其过、抚其痛、扬其才。这样那些有潜质的人才不至于被一个错误所困住。
⑤有了容人的雅量，就有了释人之怨的胸襟。不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致。齐桓公并没有因为管仲用箭射伤过自己就对他心存怨恨，而是任用他来管理国政最终，在管仲辅佐下，齐桓公成为了“春秋五霸”之一。②“海纳百川，有容乃大”，拥有容人的胸襟，化怨恨为赏识，成全他人更成全了自己。
⑥如果我们能用人之长，谅人之短，宽人之过，释人之怨，我们就真正做到了容人。那么，我们的世界就会人才不拘，万马齐鸣，就会变得更加美好。
（选文有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第②段中加点词语“珠玉”在文中的含义是什么？
（3）依次指出文中画线部分所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）
①
②
（4）我们怎样才能真正做到容人？
阅读伍正华《擦亮民族的精神亮刃》一文，完成下列各题。
①狂妄的日本侵略者，很少把对手放在眼里，尤其是实力悬殊的侵华战争。但是，面对英勇的中国抗战军民，他们也有肃然起敬，甚至不寒而栗的时候。
②1936年春，赵一曼被捕。日本特务大野泰治担心她因伤势过重死掉，决定立即开始审讯。当赵一曼从容地抬起头，与之四目相对时，大野泰治“情不自禁地倒退了两三米……”
③杨靖宇牺牲后，头颅被割下送给司令长官野副昌德邀功。这位杀人如麻的刽子手，见到杨靖宇的头颅后，闭上眼就做噩梦，赶忙叫人举行灵祭大会。亲自切开杨靖宇的胃进行解剖的岸谷隆一，后来毒死妻儿后自杀，他在遗书中说：“中国有杨靖宇这样的铁血军人，一定不会亡国。”
④这些震人心魄的细节，在抗日战争的历史中不止一次地出现过。他们的英雄事迹，留给后人一个最深刻的启示：一个民族真正的强大是精神的强大，只要精神利刃永不卷刃，就没有战胜不了的强敌。
⑤【甲】全面侵华战争打响前，日本驻北平特务机关曾做了一份秘密报告，除了渲染“不战而胜”外，也客观谈到了“不可忽视者”：“倘彼时中国的官民能一致合心而抵抗，则帝国之在满势力，行将陷于重围……”自鸦片战争以来的近百年里，面对外敌的入侵，中国从来不缺振臂一呼、断头流血的英雄人物，但只有抗日战争，才真正唤醒了全民族的觉醒，第一次如此万众一心、气壮山河地擦亮了民族的精神利刃，向侵略者集体亮剑。
⑥母亲送儿打日寇，妻子送郎上战场，男女老少齐动员。在这场救亡图存的伟大斗争中，中华民族空前团结、共御外侮，形成了伟大的抗战精神，创造了“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。与之形成巨大反差的是，八国联军攻入紫禁城，百姓漠然视之，因为所谓国家，不过是朝廷而已。甲午战争，在日军占领后的城镇、村落，各种规模的集市很快恢复了往日的热闹景象，一些商贩还很快学会用日语叫卖。在日军驻扎的营地附近，有的赶着骡马大车、拿着扁担等着揽活，没有一点亡国之恨的样子。民众麻木至此，战争焉有不败之理？
⑦【乙】现在，国家的综合实力增强了，人民的生活水平提高了，但一些人也失去了对历史的痛感。有的解构历史、泼污英雄，有的缺少忧患、丧失警惕，有的妄自菲薄、膜拜西方，有的则在“唱衰中国”“做空中国”。前车之鉴，殷鉴不远！【丙】
⑧著名作家魏巍在《漫忆黄土岭之战》一文中写道：“在战场上看得很清楚，这是两种精神在较量：一种是日本人的‘武士道’精神，一种是老红军的革命精神，看看究竟谁更顽强，谁压倒谁。”回过头来看，14年的艰苦抗战，不只是时间的刻度；3500万人的巨大伤亡，不只是生命的刻度；1000亿美元的经济损失，也不只是物质的刻度。它们共同标注的是一个民族的精神韧度。
⑨历史的横断面，如同树的年轮，时间越是久远，越能看得清晰。70年过去了，硝烟虽已散去，警钟依然长鸣﹣﹣民族的精神利刃决不能锈蚀，决不能卷刃！
（选自《人民日报》2015年9月2日第4版）
（1）作者在文中提出了怎样的观点？
（2）请结合原文简要分析本文的结构特点。
（3）“小至个人，大至民族，肉体上的富贵病不可怕，可怕的是患了精神上的富贵病”这句话可以插入原文中【甲】【乙】【丙】中的哪一处？理由是什么？
（4）本文第⑥段除道理论证外还运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）请结合下列材料，谈谈我们中华民族当前为什么还需要擦亮民族的精神利刃。
【连接材料一】自清明以来，日本亡我之心不死。1937年12月，日寇占领南京后，开展灭绝人性的“杀人竞赛”，对南京和平居民进行惨绝人寰的大屠杀。在持续6个星期的大屠杀中，我国同胞被杀害的达30多万人。其中有19万人被集体屠杀。近年来，日本又开始暴露其狼子野心，多次在我钓鱼岛及其附近岛屿进行挑衅。
【链接材料二】2015年9月3日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话并强调，我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，就是要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。未来和平，中国将始终坚持走和平发展道路，坚决捍卫中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利成果、努力为人类作出新的更大的贡献。
阅读下面选文，完成下列各题
心定而后方能静
①“手机一会儿推送一条消息，总是忍不住去点开，怎么让人专心工作！”“想安静地看一会儿书，总是被人微信骚扰，真是烦人！”“真的好想静静！”与身边的年轻人接触，常常听到有人这样抱怨。
②的确，如今的世界确实有些喧嚣嘈杂。各种信息一股脑儿地向你眼前涌来，各种言论争先恐后地想要占领你的脑袋。在干扰与诱惑面前，用一段相对完整的时间专注地去做一件事似乎都变得难上加难。在这种环境下成长起来的年轻人，难免被纷繁复杂的外部世界所“绑架”：新闻资讯要看，热门头条要刷，八卦娱乐要追，朋友状态要赞……形象地说就是手机一开一关，一天就过去了。
③静不下心，集中不了注意力，怪谁？是该怪这世界变化太快，科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹，环境太嘈杂？外界的影响诚然不能否认，但归根结底还是要从自身找原因。有这样一则故事，大抵揭示出躁动的本源：两个僧人看见“风吹幡动”，于是开始争论到底是什么在动，一个僧人说是“风动”，一个僧人说是“幡动”。六组禅师慧能听后说道：“非风动，非幡动，仁者心动。“那么，在纷纷扰扰的世界中，如何才能做到心静？我认为，心定而后方能静！
④什么是心定？郑板桥的《竹石》做了形象地诠释，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”也就是说，心定就是有定力。只要有定力，就能不随物流，不为境转，即使耳边乱纷纷，也自能岿然不动。人称“石佛”的围棋高手李昌镐每逢重大赛事，总能从容镇静，临危不乱，就是因为他在与人对弈之时，有着超乎常人的定力。
⑤要想有定力，胸中必要有志向。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静……”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源。比如，有一些大学生习惯性旷课，常态性挂科，整天窝在宿舍里打游戏。问他为什么这样，他没觉得是自己没目标，没意愿，没动力，反倒是怪宿舍没氛围，室友把自己带坏了。抱有这种想法的年轻人，不妨多学学毛泽东。年轻时的毛泽东，为了培养随时随地都能专心读书的能力，特地到车水马龙、人来人往的闹市读书，时而朗读，时而默念，旁若无人。戏院剧场也是他常去的读书场所。他做到了心定、神静！
⑥今天我们强调保持定力，静下心来，不是要年轻人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而是因为接收的信息太多且鱼龙混杂。如果你什么都想知道，什么都好奇要点开看一下，那么结果往往只能是什么也不记得，什么也没留下。
⑦所以，当你发现自己进入了手机“每隔三秒就有一条新的未读信息”的状态时，不妨适当开启一下“屏蔽功能”，把自己暂时与外界隔离开来，让内心静下来，想想自己的目标，调整好状态再出发。
⑧世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能静，心静才愈能彰显力量。所以，别再焦躁着去吼“我想静静”，多向自己的内心寻求定力，才能真正地强大起来，从静中获取制胜的法宝。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）简述选文第④段的论证思路。
（3）选文第⑤段除运用道理论证外，还有哪两种论证力法？有什么作用？
（4）选文第⑥段的论述是否有必要？请简要说明理由。
（5）选出下列说法有误的一项是
A．选文第①段列举生活中存在的现象，写出身边年轻人的烦恼，引出论题。
B．选文第②③段由客观到主观地分析了人们静不下心的原因。
C．诸葛亮的名言“非宁静无以致远”可以作为本文的道理论据。
D．选文将大道理寓于小事件之中，说理深入浅出，易于读者理解与接受。
阅读下面文章，完成下列各题。
珍惜拥有和懂得舍弃
①自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
②如果说“拥有”是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
③花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
④饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月、镜中花，虽美却虚幻。
⑤也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
⑥面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
⑦有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
⑧壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
⑨舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵!
⑩许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。
⑪珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
（1）这是一篇议论文，在文章开头却讲了一个故事，其目的是什么？
（2）请选出文章②﹣⑪段结构层次划分正确的一项并简述理由。
A．②③∥④⑤⑥⑦⑧⑨⑩∥⑪
B．②③④∥⑤⑥⑦⑧⑨∥⑩⑪
C．②③④⑤⑥⑦⑧⑨∥⑩⑪
D．②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩∥⑪
（3）文章第③段兼用的两种论证方法是比喻论证和 。
（4）请你分析文章第④段的论证思路。
（5）作者在论证笔墨的安排上有所侧重，这样安排的原因是什么？（请你找到文章原句，摘取要点作答。）
跨界人生
①《纽约时报》前两年的一篇专栏带红了一个词，"斜杠人生"，意指一个人具有多重身份，不满足于国定的职业。有资格贴上这个标签的人，无不沾沾自喜。比如鲍勃•迪伦可以写成"创作歌手""诗人""艺术家""诺贝尔文学奖获得者"。其实，我认为把"斜杠"说成"跨界"，会更好理解，可避免被误以为是"斜着抬杠"。像二十世纪八九十年代的明星，很多都是影优而歌，或歌优而影，影视歌三栖，同时又进军商业领域，是无所不通的跨界全才。跨界意味着自我价值的体现，人生经验的丰富，生命意义的丰盈。
②对于具有卓越创造力的天才，跨界是一种最先进的自我展示方式。
③达•芬奇大概是人类历史上跨界最广也是最成功的"斜杠青年"，不仅画出了《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》这样的传世巨作，他还玩雕塑雕刻，搞机械设计，担任军事工程师，甚至在十六世纪就设计出具有现代理念的冲水厕所，同时还精通数学、密码学、人体生物学、物理学、天文学。他留下来的《哈默手稿》原稿至今有幸读过的不超过5人，已被比尔•盖茨以天价珍藏。人只要有足够的天赋，就不存在必须的专注才能完成的优先事项。
④相比之下，普通人跨界则可能是想要满足对意义的追求。
⑤加拿大哲学家，查尔斯•泰勒说：人若是处在一个封闭的系统内，为了寻求意义，会引导激发自己的潜力，于内在框架里寻求超越。有人用爱情，有人用音乐，有人仰望星空，以跨界的方式实现自我价值。
⑥不久前，一个在夜市代客贴膜的小摊老板，因为老婆生孩子，来不及收摊就匆忙赶去医院。代为看摊的城管见有顾客上门，便小试牛刀，过了一把跨界的瘾，贴了一晚上手机膜，做成好几笔生意。
⑦当今生活节奏加快，对人的要求越来越高，也促使人们去丰富自己的人生经验，跨界带来的不同体验，可以提升自身的生命价值和职业成就感。
③一位律师回忆，有一回她陪朋友去看房，旁边的看房者见她身穿职业套装，拎着公文包，误以为她是楼盘销售人员，过来向她咨询，她坦然受之，最后成功推荐出去一套房子，赚了一小笔佣金。对于那些性格开朗、愿意尝试新鲜事物的人，跨界探索也意味着更容易得到回报。
⑨但有时候，跨界并不需要宏大的理由。
⑩曾听一个人说过，她与家人一起去逛超市，家人到停车场停车，她走到门口等候。百无聊赖中，她看到门口旁边的小桌子上，放了一把测温枪，就好奇地拿起来给自己测了一下体温。这时正好有顾客进来，见她手里拿着测温枪，便很配合地主动伸手让她测温，她也照测不误。一连测了十几个人，直到真正的测温员出来才停止--即使事出偶然，当事人也仍然觉得这是自己跨界经历的一部分。也许以后她的简历上会加上一条：测温员。
（《中国新闻周刊》2021年第5期，有删改）
（1）本文是如何提出中心论点的？
（2）在提出中心论点后，作者是如何论证的？
（3）分析第⑤段的论证方法及其作用。
（4）分析以下两则材料哪一则能证明第②段的观点并阐述理由。
【材料一】袁隆平院士有很多重大的贡献：一是突破了传统理论束缚，发明了杂交水稻；二是创建杂交水稻学科，构建了杂交水稻理论体系；三是推动杂交水稻技术应用，为我国粮食供给作出巨大贡献；四是致力杂交水稻走向世界，为人类战胜饥饿，彰显中国担当！
【材料二】袁隆平多才多艺：他会说一口流利的英语；他擅长游泳，差点进了国家游泳队；他爱好开飞机，曾考上过空军飞行员；他会拉小提琴，在稻田里拉小提琴的照片在网上疯传。他还会骑马，喜欢打麻将、打排球等，是一位很有情趣的科学家。
阅读下文，完成问题。
谈美感教育
①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。
②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。
③美感教有是一种情感教有。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。
④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。
⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。
⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。
（作者：朱光潜 有改动）
（1）请简述本文的写作思路。
（2）阅读第③段，说说“善”与“美”的最高境界是什么？
（3）第④段引用英国诗人的话有何作用？
（4）请结合生活现象简述本文的现实意义。
做人，里子也要讲究一点
①过去在部队时，有一位前辈作家，请吃饭时钱不够了，就把手表押上，也要让大家吃得尽兴。当时手表是贵重物件，找对象的“三转一响“之一。这是有面子的事。
②有一次跟团旅游被关在一个景区，导游伙同景区商场的经理，非让我们买东西不可，可是东西又不好又贵，大家都不肯买。现场气氛僵持不下，表面的和气快维持不住了。商场经理背后的大门紧闭，没有人能飞出去。终于团里一个有钱的游客，说她要买这买那，她其实什么都不缺，但显然是为了给大伙解围，化解了一场危机。这也是有面子的事。
③我们中国人，大多注意面子，血气方刚有之，一掷千金有之。面子固然重要，然而里子方面，有时却注意不够。我认为：做人，里子也要讲究一点。
④康红雷导演跟我说过一件事：拍《青衣》剧组解散之后，演员各奔东西，潘虹老师的房间里，她穿过的戏服全部自费干洗后，整洁地挂在房间里。她是个讲究里子的人。
⑤我还认识一个摄影助理，他说有一次拍周润发的广告，那时周润发的名气如日中天，男人们都想在现实生活中学他燃烧美元点烟的镜头。所以现场他被团团围住，纷纷让他签名。摄影助理实在小得放在哪里都是透明的，没有半个人注意到他。他只是站在一边默默看着，默默工作，直到所有的拍摄工作全部结束。周润发却主动向他走了过来，与他拍了合影。这也是个讲究里子的人。
⑥年轻的时候，有一次在北京郊区开青年作家的会议，结束时许多代表陆续走了。宾馆服务员问我，你们真的是作家吗？我说是。她说为什么客房里的公物一点都不爱惜，摔坏了玻璃杯也不赔，还用床单擦鞋。而且打了长途电话不付费，查到房间说人早走了。我听了无言以对。再如有些美女在外面绝对光鲜靓丽，但是住的地方有可能脏乱到下不去脚。或者，私下里张口就是瞎话，颇为不堪。这些不是里子差，是压根儿就没里子。
⑦名人也罢，普通人也罢，面对他人和面对自己时都要展现我们的面子和里子。过分追求鲜衣怒马、锦上添花、煊赫恭敬，不但容易丧失意志、流于平庸浅薄，弄不好还会丢人破财、触犯法律。扎扎实实提升自己的学识、修养，认真充实美化自己的内在，才能得到恒久不衰的尊重和认可，支撑起真正的面子。
⑧最近买过两件衣服，我都是一眼看中了里子才喜欢的。而以往买衣服首先当然看样式然后是质地，最后是手工和细节，但这两件衣服的里子都十分惊艳。看不到的地方尚且如此精致，看得到的地方大体可以放心了吧！
⑨做人也一样，里子也要讲究一点。
（选自《新民晚报》2017年12月20日）
（1）说一说文章开头两段在全文中的作用。
（2）谈谈你对“做人，里子也要讲究一点”这句话的理解。
（3）④～⑥段运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）说说本文论证思路。
（5）根据本文的观点，说一说以下三则材料，哪一则不能论证这一观点？为什么？
【材料一】西南政法大学大四女生谢仁慈，在车祸中失去了左腿，但她没有因为残疾失去生活的信心。而是读更多的书，去远方旅行，抽出时间健身，积极踊跃参加学校社团活动。她成绩优异，努力用自己的方式为残障人士发声。她甚至大胆露出假肢，穿上短裤和短裙，展示自己的美丽。
【材料二】魏征非常有胆识谋略，善于劝谏皇帝收回不合理的主意，经常不顾皇上的面子直言相谏。皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，远远地望见魏征前来，急忙藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终竟然闷死在皇上怀中。
【材料三】张某，曾就读于北京电影学院表演系。他既不注重提高演技，也不注重提升个人修养，而是追求生活享受，喜欢结交朋友玩乐，开豪华跑车，经常出入高档消费娱乐场所。后因感情问题与他人发生冲突，打人致伤被开除。又因先后两次吸毒甚至容留他人吸毒被批捕、判刑。虽然他出演了一些影视剧中的角色，并小有名气，但最终梦断高墙。
阅读下面选文，完成下列各题。
“一生择一事”并不奢侈
①今年4月，《白鹿原》作者陈忠实的去世，引发了全社会对于这位秉持“一生择一事”严肃创作态度的作家的追忆。创作《白鹿原》的过程中，为了让自己完全融入写作氛围，他从省作协大院搬到乡下独居；为写这部小说，他打了无数遍腹稿，阅读了大量经典名著和非文学书籍。整个创作过程，花了陈忠实整整6年时间，几乎耗尽了他的全部气力，却也让他抵达自己的人生巅峰。陈忠实的创作生涯长达50余年，一生为文学而努力，他的一生诠释了何为“一生择一事”。
②当今的社会是一个多元化的社会，这种环境下容易滋生出浮躁心态，踏实认真地做小事、做一件事的社会土壤正日益贫瘠。追名逐利的社会氛围让“一生择一事”显得十分“奢侈”。面对这样浮躁喧嚣的社会现状，我们应该把“一生择一事”作为基本信仰。
③“一生择一事”，用一生的时间集中精力做一件事，可以获得事业的成功。任正非和他的华为公司正是这样的典范。当问及任正非成功的密码是什么，他的回答是“坚持只做一件事”，不炒股、不做房地产、不上市，28年坚定不移只对准通信领域这个“城墙口”冲
锋。相反，在我们现实生活中，很多年轻人追求“十八般武艺，样样精通”。他们上午读书写作，下午学茶艺学插花，晚上跳芭蕾弹钢琴，周末又不遗余力地去学外语学国学、练马术玩极限。虽“样样涉足”最后却落得“个个平庸”。
④“一生择一事”，把个人的选择与国家的需求相呼应而取得的成功，意义更加非凡。前段时间，电视上报道了一则新闻，中国传媒大学教授车洪才用了36年时间编写完成了250万字的《普什图语汉语词典》。普什图语是阿富汗的官方语言之一，我国掌握这门语言的不到百人。编纂这本字典，最初是为完成国家培养非通用语种人才的任务。后来有关部门把这件事都忘记了，车教授却在没有一分钱稿费的情况下自己垫钱坚持把字典编完。如今，《普什图语汉语词典》在我国对外开放和“一带一路”建设中发挥着越来越重要的作用。车洪才用自己的坚守实现了年轻时的自勉：奋少壮之勇力，攫智库之珍奇，建丰伟之功，立不灭之绩，完终身之夙愿，尽人世之大义。
⑤世易时移，青年群体始终是推动国家创新和进步。保持国家竞争力的重要力量。虽然今天的音年不同以往，个性更加独立、思想更趋多元，然而，不管世事如何变迁，“一生择一事”应当是每个时代青年人的永恒功课。不管人生目标多么宏大，理想多么高远，只有秉持一生坚持做好一件事这个基本信仰，才可能成为具有新认识、新观念和新作为的“新青年”。坚守“一生择一事”，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充实无悔的人生。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）文章开头从《白鹿原》作者陈忠实的事例写起，有什么好处？
（3）选文第③段运用了哪两种论证方法？有什么作用？
（4）选出最适合充当选文第④段论据的一项
A．《庄子》中记载，鸡胸驼背的老人虽然残疾，但用竹竿上的蛛丝粘蝉，百发百中。孔子向他讨教。他说，天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
B．邓稼先费尽一生心血，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平，成为中华民族核武器事业的奠基人。
C．法国作家莫泊桑一心一意地读书写作，取得了丰硕的成果，创作出了《项链》《羊脂球》等经典著作，最终跻身世界三大短篇小说之王的行列。
D．比尔•盖茨中途放弃了自己在哈佛大学的学业。专心投入到自己喜欢的电脑研究中，创建了微软公司。获得了事业的成功。
（5）选文第⑤段有什么作用？
阅读下面议论文，完成问题。
青春正当时，不负好时代
程龙
①一代人有一代人的历史使命与责任担当。当代青年是同新时代共同前进的一代，既拥有广阔的发展空间，也承载着伟大的时代使命。在这样一个好时代，青年更应该砥砺奋进，不负时代机遇，不负青春时光。
②这是一个创造梦想、成就梦想的时代。"嫦娥"探月、"北斗"组网、"神舟"飞天、"天眼"巡空、"蛟龙"入海……这些大国重器的背后无不闪耀着青年的力量与智慧。新时代的舞台上处处刻印着青年奋斗的脚步，洋溢着青春火热的激情。无论你从事什么样的工作、在祖国的哪个角落，都要把理想和抱负熔铸在脚踏实地的前进征程中，当青年理想与历史使命同频共振，奏响的就是这个时代的最强音。
③无奋斗，不青春。袁隆平23岁时立志解决水稻如何高产问题，把田间地头当作自己的实验室；24岁的武大靖无数次挥汗如雨地训练，最终打破了短道速滑项目世界纪录；①___……奋斗者们光鲜亮丽的成功背后都有着默默付出的无悔青春。在抗疫一线，他们与病毒生死较量；在偏远乡村，他们与村民共奔富裕；②___……越来越多的青年在岗位上书写奋斗故事，也收获了奋斗馈赠给他们的幸福。
④创新是民族进步的灵魂，这个时代正因创新而进步发展、活力四射。青年人朝气蓬勃，是全社会最富有活力、最具有创造性的群体。中国科学技术大学教授陆朝阳是国际量子科学领域走在最前沿的年轻人之一，作为我国"九章"量子计算原型机研制团队的成员，陆朝阳长期辛勤耕耘，获得了国际上一系列重量级奖项。他确信，不做短平快的事情，要做需要非常努力跳起来才够得着的科研，并坚持做到极致，"只有一步一步走，才能保证量子计算领域的健康发展。"在创新的时代，青年正当其时、潜能无限，理应走在创新创造前列，为国家发展贡献力量。
⑤"十四五"规划纲要为我国发展绘制了宏伟蓝图，也吹响了青年逐梦新征程的时代号角。如何找到成就自己梦想的人生舞台，是当代青年面临的重大机遇和全新挑战。当代青年成长成才的过程与实现"两个一百年"奋斗目标的历史进程紧密契合，国家发展进步的过程就是青年成长成才的过程，也是青年奋斗奉献的过程。抓住时代机遇，用中国梦激扬青春梦、将青春梦融入中国梦，当代青年定能在风浪中搏击前进，以青春之我成就青春之中国。
⑥青春正当时，不负好时代。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。欣逢盛世，我辈青年须勇担使命、砥砺前行，在新时代的广阔舞台上，成就精彩人生。
（选自《人民日报》2021年5月22日，有删改）
（1）用自己的语言概括本文中心论点。
（2）任选一题，在第③段指定位置补充一个事实论据。
我选第 题，补充论据： 。
（3）第④段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）阅读第⑤段和【链接材料】，思考：我们怎样做才能将"青春梦"融入"中国梦"？
【链接材料】
①天下兴亡，匹夫有责。
--清代学者 顾炎武
②好的教育应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。
--全国政协委员 唐江澎
诗歌是人生最好的伴侣（节选）
吴宝军
明代诗人于谦在《观书》一诗中写道"书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。"确实道出了读书的乐趣。如果说书卷是故人，那么其中的诗歌则胜过故人，她不仅多情，而且知心，是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。
孔老夫子说，诗"可以观，可以兴，可以群，可以怨"，一语道出了诗歌的真谛（许多人引经据典做了各种解释，其实都离题万里了）。她耐看，她兴业，她能群，她解怨。观之则身心愉悦，用之则事业兴隆，修之则品格超群，知之则心气平和。终人一生，哪里还能找到这样的伴侣？
诗歌的美是独一无二的。她是令人销魂的天籁，是令人沉醉的芳醪，是令人刻骨的相思。好的诗词宛如画境又胜似画境。月明风清之夜，吟诵"人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中"，幽静绝俗的图画舒展眼前，桂花飘落、山鸟啼鸣的天籁之音也仿佛穿越时空来赴约。孤独寂寞之时，揽卷"今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说"，顿生"诚知此恨人人有"的共情之感。徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。
"不知诗，无以言。"在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力。习近平总书记在讲话中曾多次引用诗词。参观《复兴之路》大型展览时，习近平总书记引句"长风破浪会有时"，表达对未来的充满信心；在中央党校讲话时引"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"句表达敢于担当的历史责任感；在韩国首尔大学发表演讲时，总书记以"欲穷千里目，更上一层楼"比喻中韩关系发展会有新机遇、新境界，引起韩国民众的强烈共鸣，等等。
"我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉，去中国化是很悲哀的。这些诗词从小就嵌在学生们的脑子里，会成为终生的民族文化基因。"在北京师范大学进行慰问走访时，习总书记如是说。
中国是诗的国度。诗词，是贯穿中华文化的核心文化元素。"李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年"，诗人词客的各领风骚是自然的，不过，李杜文章在，依旧光焰万丈长。而且，从屈原到李杜，到苏轼，到陆游，伟大的诗人一直是中国文化中具有高度标志性和象征性的人物，甚至比帝王将相更得人心。对诗词的热爱，侧证了中国人尤其知识分子群体对诗意生存的向往。而中国文学最独特的成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词。古典诗词是深深烙印在中国人内心世界的文化"积淀"的核心，是中国人"文化修养"的基本成分。它比儒释道思想更为深入人心。虽然在今天，随着时代的变迁和现代语言的变革，古典诗词创作者渐少，但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过。
诗歌已经渗透到民族的血液中，成为中华民族的基因，一代一代潜移默化地影响着中华儿女，成为中国人的精神支柱和心灵依托。旅途中如果没有诗歌，脚步便会凝涩；生活中如果没有诗歌，岁月便会褪色；成长中如果没有诗歌，青春便会萎缩；生命中如果没有诗歌，心灵便会干涸，诗歌是中国人须臾不可分的人生伴侣。
有了这位伴侣，永远不会感觉寂寞孤独。夜深人静时，一个人独坐窗前，诗在左，词在右，相濡以沫，感觉欢乐而又充实。读几页诗书，啜几口清茶，时而摇头叹息，时而颔首赞许，仿佛是有人在与你喁喁对话。读到妙句或者偶得佳句时，拍一下桌子，叫一声好，那种快乐真是"悠然心会，妙处难与君说"。
得诗歌为伴，今生足矣。
（1）下列对本文内容的理解分析，不正确的一项是
| A． |
诗歌的美是独一无二的，徜徉在诗歌的海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。 |
| B． |
文章第四自然段用习总书记在讲话中多次引用诗词的例子，证明了"在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力"的观点。 |
| C． |
诗词是贯穿中华文化的核心文化元素，不过随着时代的变迁，古典诗词创作者渐少，诗词在中华文化中的重要地位将会失去。 |
| D． |
文章为了论证观点，运用了举例论证，道理论证的论证方法。 |
（2）结合你平时阅读诗歌的体验，谈谈你对"诗歌是人生最好的伴侣"这一观点的看法。
阅读下面文字，完成问题。
或上言秦府（秦王李世民官府）旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰："朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！汝之此意，非所以广朕德于天下也。"
上谓公卿曰：" 昔禹凿山治水而民无谤 讟 （dú，怨言）者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。 夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。"由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。
（节选自《资治通鉴•唐纪八》）
（1）下列与"则危亡立至"中"则"的意义和用法相同的一项是
A.山不在高，有仙则名
B.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝
C.此则岳阳楼之大观也
D.欲速则不达
（2）"除"在《古代汉语词典》中的义项主要有：①台阶；②任命；③清除；④算法的一种。请结合本段内容，选出"尽除武职"中"除"的义项并说明理由。
（3）文中画横线句子运用的论证方法有 、 。
（4）从选文看，唐太宗有哪两个可贵之处？
比较阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自统编义务教育教科书《语文》八年级上册《生于优患，死于安乐》）
【乙】贞观 ①初，太宗谓侍臣曰："为君之道，必须先存 ②百姓。 若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽 ③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。"贞观六年，太宗谓侍臣曰："古之昏君，其耳目皆为敝 ④"，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重 ⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。 莫以天下无事四海安宁便不存意 ⑥"。
（节选自《贞观政要》，有删改）
【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。 ③耽：沉溺。 ④敝：通"蔽"。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。
（1）解释下列句中加点词的意思。
| ①饿其体肤 |
饿： |
| ②征于色，发于声，而后喻 |
喻： |
| ③犹割股以啖腹 |
股： |
| ④若耽嗜滋味 |
嗜： |
（2）给【乙】文中画横线的句子断句，用"/"在句中标出。（限划2处）
莫以天下无事四海安宁便不存意。
（3）翻译下面句子。
①人恒过，然后能改。
②古之昏君，其耳目皆为敝。
（4）【甲】【乙】两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。【甲】文强调国家兴盛内要有" "，外要有" "；【乙】文强调为君之道，首先是" "其次是" "，还要广开言路，居安思危。（用原文作答）
（5）【甲】文画波浪线部分从正面入手运用了 论证方法，【乙】文画波浪线部分从反面着笔运用了 论证方法。
现代文阅读，完成下列各题。
真"重理"就不该"轻文"
①一提到各行的"家"，比如文学家、数学家、电子学家等，你会以为，他们大概是各专一行，别的什么都不管的。不是这样的。任何一个称得上"家"的人，他不但专精于一样，而且一定有广博的知识基础。
②普通教育阶段，属于基础知识的功课一般区分为文科和理科两大类。语文、外语、历史，这些是文科；数学、物理、化学、生物，这些是理科；地理课里边的人文地理的内容属于文科性质，自然地理的内容属于理科性质，所以这门课可以说是文、理兼而有之。此外，还有政治、体育、音乐、图画课，也都是基础课程。所有这些功课，统统是打基础的，都不是专门性的。做一个现代化的国家公民，应当具备这些基础知识；不论日后进一步学什么、研究什么、干什么工作，这些基础知识都是有用的，并且都是必要的。每个人往往有自己的兴趣爱好，各方面的才能也并不是完全等同的，某一两门功课学得特别好，其余学得一般，这种情形是不少见的。有的人对数、理、化有兴趣，有的人对文学、历史有兴趣，这也是许可的，应该鼓励的。如果有人在某方面显示出较高的才能，我们还应当珍视它，为它的进一步发展创造条件。但是，万丈高楼平地起，只有把基础打好了，个人的爱好和特长才能得到发展。
③特别需要指出的是，所有这些基础课程有一门共同的基础课，那就是语文课。语文是学习任何文化科学知识的基础。不论是社会科学的文、史、哲、政、经、法，还是自然科学的数、理、化、生，学习、表达和交流都要使用语文这个工具。语文学不好，不善于说，不善于读，不善于写，无论学什么，研究什么，做什么，都会受到影响，效率都不会很高。人们都知道，学不好数学会影响学物理；那就更应当知道，学不好语文还会影响到学数、理、化。因为数、理、化的叙述、论证以及公式和定理都要通过精练、严密的语言文字来表达，如果不掌握好语文这个基础工具，你怎么能很好理解这些东西呢？比如"解方程"和"方程的解"是两个不同的数学概念，"两数的平方和"和"两数和的平方"意义完全不同，解题时往往一字之差就可能谬以千里。语文课是基础课的基础，基础不好，就会影响其他课程。等到以后参加了工作，无论从事哪个部门的科学技术业务，总需要经常看些技术资料，如果阅读能力不高，那对工作将会有多大的影响！当技术员写不好实验报告，当医生写不好病历，有了发明创造写不好科学论文，有了经验写不好总结，那对工作又会有多大的影响！
④当前，在青少年学生中间有一股"重理轻文"的风气，就是重视学习数学、物理、化学，不重视学习历史、地理，尤其不重视学习语文。其实，照这样的"重"法，这个"理"就恰恰学不好。忽视了文必将影响他学理，影响他日后干理科的工作。真正重理的人，决不应轻文；同样，真正重文的人，也决不应轻理。由于志趣不同，在某方面一般地认真学习，而在另一方面特别多地下工夫学习，这种情形是自然的现象。但是，"重"一样，"轻"一样，却是不正常的思想和心理的反映。普通教育阶段是打基础的，样样都不过是学点起码的知识、技能，这些起码的知识、技能对学生心智的发展有很大的作用，"轻"了一样，最终必然会影响到主观上觉得该"重"的那一样，从长远来看，这后果是很坏的。
⑤爱吃蔬菜的可以多吃点蔬菜，爱吃肉的可以多吃点肉；但是只吃一样，别的不吃，那可不行。食谱广一些好，不能"偏食"，"偏食"造成营养不良，影响健康。学习也是一样。
（作者：张志公 有删改）
（1）本文的中心论点是
| A． |
只有"文理并重"，个人的爱好和特长才能得到发展。 |
| B． |
语文是学习任何文化科学知识的基础。 |
| C． |
青少年学生中间有一股"重理轻文"的风气。 |
| D． |
"偏食"会造成营养不良，影响健康。 |
（2）第⑤段主要运用的论证方法是
| A． |
举例论证 |
B． |
道理论证 |
C． |
对比论证 |
D． |
比喻论证 |
（3）下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
| A． |
本文采用总分总的结构，第②③④段之间是并列关系。 |
| B． |
第①段从各行的"家"谈起，引出"基础的重要"这一论题。 |
| C． |
第②段加点词"一般"不能删掉，因为不排除特殊情况，如下文提到的地理课。这体现了议论文语言准确、科学、严密的特点。 |
| D． |
第④段针对"重理轻文"的风气，作者提醒青少年要打好基础，不能"重"一样，"轻"一样。 |
阅读下面的文章，完成下列各题。
有些苦难是可以避免的
赵宗彪
①唐僧师徒一个个都在苦水中泡过，取经路上的日子也是风餐露宿，饥寒交迫，险象环生，苦海无边。“斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只才是一个人成功的前提上间又有几个？太自信。
②我们有一种根深蒂固的奇怪的想法，就是“艰难困苦，玉汝于成”，就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只有苦难才是一个人成功的前提。苦难在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦难，也能毁灭一个人的所有尊严和自信。孟子说，大丈夫必须“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，但能够做到的，人世间又有几个？太多的苦难，只会剥夺生命的质量，摧毁人的意志、自尊、理想和信念，而只有极少数有大志而且意志特别坚韧的人、才华特别丰富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就梦想。
③唐憎的苦难，同成就他的事业并无必然联系。 他如果小时候有天伦之乐，未必就不会读书。孙悟空有七十二变，一个筋斗能翻出十万八千里，这些不是因为苦难才得来。而是他拜须菩提祖为师，在环境优美的须弥山学习十一年的成果。孙悟空的苦难，那是压在五行山下的五百年。这苦难给他带来了什么？是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。在五行山下的时间里，孙悟空的法术并没有提升，只是不羁的精神目渐消磨，活跃的创造能力逐步萎缩。
④孙悟空的苦难缔造者，严格说来，是玉帝本人，孙悟空虽然出身寒微，但毕竟有能力有水平。但玉帝和他所创造的天庭，却大材小用，只让他当个马夫。后来虽说封了齐天大圣的空头街，却又不给他相应的待遇，连一张蟠桃大会的入场券都没有，谁能咽得下这口气？即使没有孙悟空出现，迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。沙僧原本是玉帝的侍卫官，职官是卷帘大将，却只是因为打碎了一只琉璃盏这样的小过失，竟然要下凡做妖怪，每七天还要飞剑穿胸百余下。比起孙悟空的打碎天堂的所有殿堂庙字、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来，简直是不值一提。尽管沙和尚沉默寡言，但他心里会平衡吗？
⑤尽管苦难来了，我们必须毫不迟疑地面对，但我们能否分析一下，哪些苦难是可以避免的？司马迁能写出伟大的《史记》，不是因为汉武帝对他实施了宫刑，而是他本来就有理想有才华。否则，就难以反证，历史上受到宫刑的人那么多，为什么却仅有一部《史记》？“吹尽狂沙始到金”，是因为首先有金，否则，狂沙吹尽，还不照样是狂沙？
⑥任何人为的苦难，对人类而言，都是噩梦。
⑦如果因为极少一部分的人在苦难中依然作出了成就而歌颂苦难，那就是自欺欺人。歌颂苦难，鼓励苦难，怀念苦难，而那些苦难的制造者们，却由此可以逃避惩罚而变成恩主，这不正是他们所希望的最好结果吗？
⑧孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了，但原先那个充满灵气和自由思想的精灵，却如泥牛人海，一去不复返了。生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起，即已死了，
（选自《今晚报》2019﹣04——28，有删改）
（1）简要分析第②段的论证思路。
（2）分析第⑤段的论证方法及其作用。
（3）第⑦段能否删掉？为什么？
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