阅读下列材料：
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
请回答：
（1）毛泽东认为文学艺术的源泉是什么？
（2）毛泽东的这段话，体现了历史唯物主义的哪一条基本原理？结合法国浪漫主义文学来证明这一观点。
阅读下列材料：
材料一:
材料二:上述画的作者像闪烁着熊熊的火焰，满怀炽热的激情，令运动感的和仿佛旋转不停的笔触是那样粗厚有力，色彩的对比也是那样单纯强烈。然而，在这种粗厚和单纯中却又充满了智慧和灵气。观者在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到作者丰富的主观感情中去。
材料三：上述画的作者的艺术是伟大的，然而在他生前并未得到社会的承认。他作品中包含着深刻的悲剧意识，其强烈的个性和在形式上的独特追求，远远走在时代的前面，的确难以被当时的人们所接受。他以环境来抓住对象，他重新改变现实，以达到实实在在的真实，促成了表现主义的诞生。在人们对他的误解最深的时候，正是他对自己的创作最有信心的时候。因此才留下了永远的艺术著作。
请回答：
（1）根据材料一回答，此画的作者是谁？作品名称是什么？该画家属于哪一画派？
（2）阅读材料，该画表现出作者怎样的艺术意境？
（3）阅读材料三，结合材料指出作者的作品不被当时社会认可的原因。
在中国的宋词中，以苏轼的“豪放派”与李清照的“婉约派”为主要代表。你能举出19世纪浪漫主义音乐家中与上述两者相类似的情况吗？请各列举一名，概括其作品的艺术风格，并列举其部分作品。
阅读下列材料：
材料一：季康子问政于孔子日：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语·为政》
材料二：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响?
朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”你认为正确吗?请说明理由。(本题属于开放性的问题，无论持何种观点，只要论证充分即可)
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”其思想核心是
| A．维护封建礼教 | B．主张学以致用 | C．反对迷信崇拜 | D．抨击腐朽统治 |
阅读下列材料：
材料一：仲舒复对日：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》
材料二：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料三：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——(明)李贽《藏书卷》
请回答：
(1)据材料二、三，分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?
(2)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
阅读下列材料：
子张问仁于孔子。孔子日：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，日：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语》
请回答：
(1)依据材料回答，孔孔子所说的“仁”的主要内容是什么?孔子强调“仁”的主要目的是什么?
(2)孔子“仁”的思想，具有什么现实意义?我们应该怎样看待儒家文化?
阅读下列材料：’
材料一：若使天下视人之宝若其宝，谁窃?视人之身若其身，谁贱?视人之家若其家，谁乱?视人之国若其国，谁攻?——《墨子》
材料二：不违农时，谷不可胜食也；网罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子》
材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者。民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》
请回答：
(1)材料一反映了怎样的思想主张?
(2)依据所学知识，判断材料二是哪一学派的主张?
(3)概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。
材料一 ：生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食起力。末计游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
————贾谊《论积贮疏》
材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
———黄宗羲《明夷待访录》
（1）材料一、二是如何看待农业和商业的关系？各自的理由是什么？
（2）请从生产工具和生产技术两方面分别各举一例说明古代中国重农的表现
（3）尽管封建社会推行抑制工商业发展的政策，但手工业和商业还是取得了举世瞩目的成就。请各列举古代冶炼业、丝织业、陶瓷业的一项成就。
材料一：社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾。问题是用什么方法才能更有力地发展社会生产力。
----摘自1985年10月《社会主义和市场经济不存在根本矛盾》
材料二：为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义呢？计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用，它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。
----摘自1987年2月《计划和市场都是发展生产力的方法》
材料三：计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共同富裕。
----摘自1992年初南巡讲话
（1）简述材料一和材料二中包含的基本思想。
（2）材料三、材料四与材料一、材料二相比，文中所阐述的思想有何发展？
（3）据以上材料指：出邓小平的上述言论与十一届三中全会方针是否一致，为什么？并谈谈你的认识？
材料一：列宁说：“我们在夺取政权时便知道，不存在将资本主义制度具体改造成社会主义制度的现存方法……我不知道哪位社会主义者处理过这类问题。……我们必须根据实践作出判断。” ——《苏联的共产主义》
材料二：斯大林认为社会主义只能实行计划经济；社会主义只能允许两种公有制形式的存在和发展；社会主义所有制越大越公就越优越；以重工业为中心的工业化道路就是社会主义区别于资本主义的工业化道路；加强党的领导就是一切权力越来越集中于党；社会主义越发展，阶级斗争越尖锐。
——《世界历史杂志》
材料三：1957年7月苏共中央和部长会议又通过决议，从1958年1月起取消农庄庄员和其他个人副业的各种农产品的义务交售，代之以支持较高价格的国家收购，在政府的扶植下，家庭副业经济得到迅速发展。1958年同1953年相比，个人副业生产的肉增加33%，奶增加27%，蛋增加44%，羊毛增加91%。
材料四：1953年到1964年，农庄数目从93300个减为38300个，平均每个农庄的农户从1950年的不到100户扩大到1965年的426户。与此同时，由于部分农庄转为农场，加上在垦荒区建立的农场，使得国营农场的总数从1953年的4857个增加到1964年的10100个……（农庄）还是集中劳动，按劳动日分配，吃大锅饭。
请回答：
结合所学知识和材料，概括从列宁到赫鲁晓夫时期对于社会主义建设道路认识的演变及其实践效果。
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