某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是（ ）
| 话题 |
人物 |
看法∕史料 |
结论 |
| 专 制 统 治 |
孟子 |
民为贵，社稷次之，君为轻 |
A．先秦诸子具有民主思想 |
| 董仲舒 |
天子受命于天 |
B．天人感应思想强化君主专制 |
|
| 黄宗羲 |
天下之大害者，君而已矣 |
C．该思想已成为当时正统思想 |
|
| 谭嗣同 |
君，皆大盗也 |
D．维新派都反对君主立宪 |
传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（ ）
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽瘁，死而后已
③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
| A．①②③④ | B．①②③⑤ | C．②③④⑤ | D．①②④⑤ |
当今，儒家思想的许多优秀部分不仅对中华民族有着深远的影响，而且被东亚一些国家民族所吸纳，被世界所推崇，这表明（ ）
| A．儒家思想已成为放之四海而皆准的真理 |
| B．人类社会的文化最终会走向统一 |
| C．优秀的文化既有民族性，又有世界性 |
| D．世界文化既具有多样性，又有统一性 |
下列儒家思想的主要观点,在今天还可取的是
①己所不欲,勿施于人
②爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之
③君权神授,天人感应
④亲吾之父,以及人之父,以及天下人之父
⑤宇宙便是吾心,心外无物
| A．①②⑤ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③⑤ |
胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺、苟且偷生的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是
| A．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” |
| B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” |
| C．“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” |
| D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” |
随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是：
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想
②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段
③明清时期的儒学家将儒学神圣化
④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
| A．①② | B．①④ | C．①②④ | D．①②③④ |
下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是( )
| A．a:秦朝“焚书坑儒”，儒学陷入低潮 |
| B．b:西汉“罢黜百家,独尊儒术”，儒学成为正统思想 |
| C．c:魏晋南北朝隋唐道佛发展，儒学受冲击 |
| D．d:明末清初思想批判的推动，儒学得到新发展 |
关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
| A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑 | B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 |
| C．黄宗羲的思想体现了民本思想 | D．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 |
儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久生命力，主要得益于 ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响
④封建官办教育对儒家思想的大力传播
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．②③④ |
杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性' 虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用”。这一认识表明( )
| A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用 |
| B．东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上 |
| C．西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式 |
| D．东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式 |
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（ ）
| A．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| B．“以天下之权，寄之天下之人” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” |
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