“社稷”在我国古代既是国家的代称也是国家的象征，“社”指土地之神，“稷”指五谷之神。这突出反映了我国古代社会的哪一特点
| A．以农立国 | B．土地国有 | C．精耕细作 | D．以民为本 |
生产工具的改进是推动农业生产进步的重要原因。下图能够反映唐代农业生产水平的是 
| A．①② | B．②③ |
| C．③④ | D．①④ |
经济组织内部，家庭经营只是其中一个层次，统和分是相互依存、相互促进、共同发展、不断完善的关系。它继承了合作化的结果，汲取了中国传统农业的精华，又符合社会主义的原则。”这里“汲取中国传统农业的精华”“又符合社会主义原则”分别指( )
| A．精耕细作、平均主义 | B．个体经营、集体经济 |
| C．精耕细作、按劳分配 | D．小农经济、共同劳动 |
恩格斯说：“铁已在为人类服务……铁使更大面积的农田耕作、开垦广阔的森林地区成为可能，它是历史上起过革命作用的各项原料中最后的和最重要的一种原料。”下列最能反映出铁的“革命作用”的是( )
| A．促使了铁犁牛耕技术的推广 | B．加速耕地的大规模开发 |
| C．促进了水利事业的发展 | D．促使封建生产关系的出现 |
如图所示，道路和渠道纵横交错，土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。下列对其认识错误的是
| A．公田的生产采用庶民集体耕作方式 |
| B．要求先种公田，公事毕然后治私田 |
| C．公田中的所有收获物都归贵族所有 |
| D．公田归贵族所有，私田归庶民所有 |
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，每月两节不变更，最多相差一两天，上半年来六廿一，下半年是八廿三”。二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化，它反映出
| A．农时变化，指导农事活动 | B．生产工具和技术进步 |
| C．农业和家庭手工业结合 | D．耕作制度和水利灌溉发展 |
在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代
| A．非常重视祭祀 | B．以农业为立国之本 |
| C．农业与土地的关系 | D．小农经济的突出特点 |
诗人白居易曾描绘唐代农村的生活景象：“有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。”这反映了
| A．唐代商业状况萧条 | B．唐代军事制度衰落 |
| C．农业经济的脆弱性 | D．小农生活的稳定性 |
中国是世界农业起源地之一，大约在一万年前，中国的黄河流域和长江流域就开始分别种植粟和水稻，造成这种农作物南北地区差异性的主要原因是
| A．饮食习惯 | B．气候环境 |
| C．生产技术 | D．宗教信仰 |
古代中国土地所有制经历了从“普天之下莫非王土”到“废井田，开阡陌”的变化，出现这一变化的主观原因是
| A．周王室衰微，分封制瓦解 | B．铁家具、牛耕的出现 |
| C．地主阶级力量壮大，倡导变法 | D．百家争鸣推动了思想的解放 |
我国北方地区流行这样的俗语：人生有三宝，丑妻薄地破棉袄。从本质上反映了
| A．农民富裕安逸的生活 | B．农业在社会经济中占有重要地位 |
| C．以家庭为单位的小农经济特征 | D．商品经济极端落后 |
四川不少地区过去都有举办“牛王会”的风俗：崇州农户要给牛喂汤圆，简阳农户要给牛披红戴花，雅安农户要给牛王菩萨祝寿……这反映了
| A．四川地区农民生活富庶而安定 | B．耕牛在农业生产中占重要地位 |
| C．迷信思想借民间习俗广泛传播 | D．川西落后的小农经济生产方式 |
关于中国古代土地兼并现象的叙述，正确的是
| A．土地兼并是地主扩大田产的唯一途径 |
| B．封建土地私有制是土地兼并现象存在的根源 |
| C．宋朝土地兼并现象的频繁客观上反映了商品经济的繁荣 |
| D．土地兼并有利于增加国家的收入 |
从西周“溥天之下，莫非王土”到战国商鞅“废井田，开阡陌”，根本上说明了
| A．铁农具和牛耕的出现提高了生产力 | B．封建王权的强化 |
| C．土地所有制的变化 | D．上层建筑的变化 |
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