阅读下列材料，回答问题。
材料一我们的传教士告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒.才能让人民傲些事情，还能有什么荣誉可说呢。加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为......在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里除了极端的奴役之外，我们将永远看不见任何其他东西……因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。 一孟德斯鸠《论法的精神》
材料二旅行者们，尤其是传教士.们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们職拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的圣意便是法律。可实际情况并非如此……在帝国（指中国）最早时代，便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应当受谴责之事，这个规定在公元前2世纪汉文帝时已经实行......这一重要事实推翻了《论法的精神》中对世界上这个最古老的国家提出笼统含混的责难……他（中国皇帝）可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者；皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训……人类智慧不能想出比中国政治还M良的政治组织。一一伏尔泰《风俗论》
材料三伏尔泰和其他启蒙思想家视中国为开明君主制的榜样，因为中国皇帝运用儒家的理性价值来治理国家。对一个被启蒙思想鼓励过的理想的开明君主来说，与绅士阶层一起商议国事是一个本质特征。伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样……通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力，中国的道德和政治取代语言和历史，开始对欧洲社会产生重大影响。——（美）孟德卫《1500—1800，中西方的伟大相遇》
请回答：（1）根据以上材料，分别概括盂德斯鸠、伏尔泰对中国古代政治制度的认识。（2）结合所学知识，概述孟德斯鸡、伏尔泰思想的共同之处。他们对中国古代政治.制度的评价不同，但其用意相同，请指出其相同的用意是什么？
（3）根据材料并结合所学知识，指出孟德斯鸠、伏尔泰了解中国古代政治制度的主要途径。他们两人都没有到过中国，你认为谁的观点更贴近中国明清时期政治制度的现状？请简要说明理由。
材料一 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》
材料二 正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理"来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。1 8世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。——王养冲《1 8世纪法国的启蒙运动》
请回答： (1)据材料一，分析启蒙运动的起因。(2分)结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性"思想的变化。(4分)
(2)据材料二，指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性? (4分)说明19世纪初西方文学对启蒙思想家“理性王国"的反应。(2分)
(3)指出材料二关于启蒙运动作用的看法。(2分)结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。(4分)从研究性学习中史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么?(2分)
17世纪，明清进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读材料，回答下列问题：
材料一：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！ ——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二：社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
──卢梭
材料三：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？
（2）据材料三并结合伏尔泰所处社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一，指出伏尔泰的认识有何局限？
（3）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。
民主是人类社会发展到一定阶段的产物，建立民主政治也是世界各国人民的普遍要求。据此回答：
启蒙运动为资产阶级实现民主政治进行了充分的舆论准备，资产阶级革命后又将这些理念变成现实。
(1)英国的《权利法案》和美国1787年宪法反映了启蒙思想家的哪些主张?简要分析这些主张产生的客观条件。
孙中山将在西方学到的国家学说发展为三民主义。他说：“我们推翻满洲政府……从颠覆君主那一面说，是政治革命；讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体(共和政体)。”
(2)结合材料和所学知识，分析辛亥革命对我国民主政治的发展产生了怎样的影响?
“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”体现了中国共产党是广大人民最根本利益的代表。
(3)运用所学知识，简要说明建国初期中国共产党是如何进行民主政治建设的?
阅读下列材料
材料一 我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。
——节选《伯利克里在阵亡将士国葬典礼上的演说》
材料二 封建的专制帝王是最反动腐朽的势力，众多的昏君荒淫腐朽，专断无能，制造了一幕幕的悲剧。但专制王权在历史上也发挥出重要作用。战国时期人们对黄河的治理；汉武帝征发几万民工开凿了漕渠、六辅渠、白渠；隋朝开凿的大运河，成为南北交通的大动脉。……唐太宗派将军李靖等率十余万大军分道出击突厥，灭亡突厥，在北部边境设立都护府……康熙帝派出大批清军进驻黑龙江，围攻侵略我国领土并占领雅克萨的沙俄匪军，取得了雅克萨大捷，迫使俄国签订了对双方较为公正的《尼布楚条约》……商代青铜器工艺技术高度发展，所生产的大量青铜，式样各异，器物上的纹饰瑰丽而深厚，造型生动别致。中国的丝绸、瓷器精关精致、闻名并行销世界。中国引以自豪的四大发明为世界文明进程作出了贡献。 ——《古代王权和专制主义研究》
材料三 人民应该是权力的主人，但他们必须聘用比他们更能干的仆人。萨托利曾言：我们只有在选举的时候才能发现自己担当统治的“民”……这种由选举产生的人民的代表主政，无疑大大提高了政府的智慧水平……孟德斯鸠更明确、完整的提出三权分立原则，立法、行政、司法权如果不分别由不同的机关和人来掌握并在相互之间彼此制衡，公民自由就完了。l787年美国的开国元勋们运用洛克、孟德斯鸠、卢梭等人的学说，在历史上第一次以宪法典的方式出色地构建了一个分权制衡的政体，为其他国家树立了一个影响深远的典范。
——叶海涛《共和主义：从古典到现代的嬗变》
请回答：
(1)据材料一，概括雅典民主制的基本要义。(3分)
(2)据材料二和所学知识，分析中国古代专制王权发挥的积极作用。(4分)
(3)与材料一相比，材料三所述民主政治有何不同?试结合所学知识分析其主要原因。(6分)
(4)综上并结合所学知识，谈谈对民主与专制的认识。(3分)
思想解放推动人类历史的不断进步。阅读下列材料，回答问题
材料一 (黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。其言曰：“后之为君者，以天下之利尽归诸己，天下之害尽归诸人。”……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
──梁启超《清代学术概论》
材料二 法国启蒙运动代表人物及其思想主张
| 思想家 |
主 要 思 想 |
| 孟德斯鸠 |
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一 |
| 伏尔泰 |
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治 |
材料三
（1）根据材料一，概括黄宗羲的主要思想，结合所学知识概括其思想产生的政治背景。根据材料一梁启超对黄宗羲的思想持什么态度？
（2）根据材料二，归纳两位思想家各自的主张。他们的思想主张体现了怎样的时代潮流？
（3）材料三反映的是20世纪70年代我国思想理论界出现的一次思想解放运动。这次思想解放运动对中国社会产生什么重大影响？
阅读材料，回答下列问题。
材料一 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——《中国儒学史论》
材料二 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权．行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1） 根据材料一，概括明清之际进步思想的内容。结合所学知识，简析这些进步思想产生的背景。
（2） 结合所学知识，简析材料二中思想产生的背景。
（3） 明清之际的进步思想和法国启蒙思想的影响有何不同？简要分析这种不同产生的原因。
（4）有学者说，文化的交流中有时会存在“误读”的现象。比如在法国启蒙思想家那里，儒家思想被“误读”为自由、平等、法治。简要分析这种“误读”产生的原因。简要谈谈你对这种“误读”的认识。
以人为本构建和谐社会是当今世界的共识。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名没有把这个时代充分地表达出来。
—《马克思恩格斯选集》第三卷
材料二 16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆弱，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
材料三 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。 ——王贤仙《近代中西方文化启蒙之浅析》
请回答：
（1）据材料一，指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，列举中国明清时期的“早期启蒙思想家们”的主要代表。并分析欧洲启蒙思想家们提出了怎样的“资产阶级国家蓝图”?
（3）材料三中18世纪西方出现了“三大革命”，分别指的是当时欧洲政治、思想、经济领域的什么重大事件？
阅读下列图文材料回答问题
材料一：
图一 图二 图三
(1)上述材料分别反映了中国近现代史上的哪三次思想解放运动？(3分)概括指出上述三次思想解放运动各自的核心内容是什么？
材料二：
图四《蒙娜丽莎》 图五孟德斯鸠
（2）图四与图五代表的运动，其斗争对象有什么不同？
（3）图二与图四反映的事件在对待传统文化上的态度如何？胡适曾将图二代表的运动称之为“中国的文艺复兴”，对此你怎样理解？
学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
——黄仁宇《万历十五年》
材料二：……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”
——[奥]斯蒡芬•茨威格《异端的权利》
材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。”
——邱若宏《论五四时期人文思想家的科学启蒙》
（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。依据材料一、二及结合所学知识分别指出他们的“异端”思想主张和矛头指向。为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？
（2）材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别
（3）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。
阅读下列材料：
材料一 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——[美]罗伯特．E勒纳《西方文明史》
材料二 正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用. 18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻想上面。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
材料三 《中华民国临时约法》规定：中华民国之主权，属于国民全体；中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别；国民依法享有人身、财产、言论、出版、集会、信仰等自由；参议员由各地选派的参议员组成，行使立法权；由临时大总统、副总统和国务员行使行政权；法院由临时大总统和司法总长任命的法官组成，行使司法权。
请回答：
(1)据材料一，分析启蒙运动的起因。(2分)欧洲启蒙思想家们提出了哪些思想主张？
(2)据材料二，指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？简要说明该段材料关于启蒙运动作用的看法。
(3)据材料三，指出《中华民国临时约法》体现了启蒙思想家的哪些政治主张？
(4)从研究性学习中史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么？
17、18世纪，欧洲启蒙运动方兴未艾；与此同时，中国的民主思想却稍纵即逝，未能汇成推动社会变革的洪流。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 黄宗羲投身政治洪流，抨击专制政治，倡导民主思想。……在政治上，处理君臣关系与君民关系时，以天下为主，以人民为主；在学术上，提倡学术自由，“是非决于学校”，提倡百家争鸣，“殊途百虑”，反对依样画葫芦。
——摘自樊树志《国史精讲》
材料二 启蒙思想家对封建专制制度进行了大胆的否定，提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政及司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。……卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。
——摘自冯国超主编《世界通史》
材料三 17世纪时期法国的资本主义经济发展比较充分和成熟，产生了较为强大的资产阶级，资产阶级与封建统治者和教会之间的矛盾异常尖锐，所以法国启蒙思想从一开始就流行起来，并迅速波及欧美。……同时期的中国，资本主义萌芽发展非常缓慢，还没有出现资产阶级，李贽等只是封建知识分子中的“异端”。中国长期以来，受儒家思想的统治，尤其是明清时期的文化高压政策，新思想很难传播，更何况这种思想是反封建的呢!再者，清初统治者通过采取一系列强化专制主义中央集权和稳定小农经济的措施，使封建统治相对而言比较稳固。
——摘编自邓建文《明清时期的民主思想与法国启蒙思想之比较》
（1）依据材料一、二，概括黄宗羲和法国启蒙思想家主张的相似之处，并分析材料一、二思想兴起的时代背景有何相同之处?
（2）相较于材料一，法国启蒙思想形成了比较完整的理论体系。结合材料二予以简要说明。
（3）法国启蒙思想不仅为法国大革命做了充分的思想动员，而且具有广泛深远的国际影响，明清时期新思想却未能促成中国社会的转型。依据材料三，从政治、经济和文化三方面对比分析造成这种差异的原因。
温家宝在《用发展的眼光看中国》的演讲中指出“不同国家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互学习。”阅读下列材料：
材料一 造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说：“……印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” ----——《世界近现代史》上册
材料二
| 思想家 |
主要思想 |
| 孟德斯鸠 (1689～1755年) |
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。 |
| 伏尔泰 (1694～1778年) |
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。 |
| 卢梭 (1712～1778年) |
认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民。 |
材料三
材料四 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”
请回答：
(1)依据材料一概括造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的影响。
(2)依据材料二，分别指出西方启蒙思想家弘扬的基本主张。
(3)你是否认同材料四的观点？请结合材料三和所学知识加以说明。
(4)依据上述材料，谈谈你对不同民族文化之间交流的认识。
以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ---董仲舒
材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。” ——朱熹
材料三 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” ——李贽
材料四：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黄宗羲《原君》
材料五：因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。
——卢梭《社会契约论》
请回答
（1）依据材料一、二、三，结合所学，概述三位思想家对待儒学的态度和产生的影响？
（2）依据材料四、五，结合所学，概括两位思想家理论的共同点是什么？两种理论在内容主张、阶级属性有何不同？
阅读材料，回答下列问题：
材料一 （雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王芴的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强大骗术的人，而是有统治知识的人。
——苏格拉底
材料二 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料四 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）依据材料一，概括苏格拉底对雅典民主弊端的批评。
（2）分别概括材料二和材料三的主要观点并指出两者的相同之处。分析两人所处的相似政治背景
（3）据材料四并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料二指出伏尔泰的认识有何局限？
（4）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。
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