恩格斯说：“十八世纪主要是法国人的世纪”。这一说法的主要依据是( )
| A．法国民主共和制度的确立影响深远 | B．启蒙运动在法国达到高潮并影响世界 |
| C．法国率先完成第一次工业革命 | D．法国成为世界最大的殖民帝国 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于（ ）
| A．三权分立说 | B．天赋人权说 | C．人民主权说 | D．社会契约论 |
启蒙运动对人文主义的发展，主要有（ ）
①以理性为核心，抛弃了人文主义。
②把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理想王国”的高度。
③不披任何外衣，直截了当地提出自己的主张，比文艺复兴和宗教改革的人文主义更彻底、更鲜明。
④主张天赋人权、自由平等、三权分立、以法治国等，为未来社会设计了明确的政治蓝图。
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
下列对孟德斯鸠的评述，错误的是（ ）
| A．他反对君主专制，主张“三权分立”，彼此制衡 |
| B．他主张行政、立法和司法三权分属于总统、议会和法院 |
| C．他认为法律应是理性的体现, 其代表作是《论法的精神》 |
| D．它的学说奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础 |
卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是 （ ）
| A．天赋人权思想 | B．自由平等思想 | C．人民主权思想 | D．人非工具思想 |
有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指
| A．天赋人权 | B．三权分立 | C．人民主权 | D．社会契约论 |
卢梭认为：“自从人类觉察到一个人具有两个人粮食的好处的时候起，平等就消失……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明卢梭认识到
| A．财产私有制致使人民贫困和遭受奴役 | B．奴役和贫困是人类社会的普遍现象 |
| C．卢梭主张自由平等、天赋人权 | D．财产私有制是人类不平等的根源 |
“国王是上帝派到世间的最高权威，有无限的权力。”启蒙运动中，从国家起源的角度否定这一观点的是
| A．社会契约 | B．天赋人权 | C．三权分立 | D．君主立宪 |
有学者认为：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这段话体现的核心思想是( )
| A．提倡人民主权 | B．主张三权分立 | C．主张社会契约 | D．反对君主专制 |
西方国家的“三权分立”并不是什么神秘的东西，它和中国儿童游戏中的“锤子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。对此种说法你认为
| A．正确，讲出了三权分立的实质 |
| B．贴切，道出了三种权力之间的关系 |
| C．不妥，三种权力的关系不是简单的单向制约 |
| D．不妥，三权关系应是你中有我我中有你 |
“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是
| A．彼特拉克 | B．莎士比亚 | C．马丁·路德 | D．伏尔泰 |
启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张（ ）
| A．推翻君主制，建立共和制度 | B．建立有效机制，实现权力制衡 |
| C．消灭私有制，实现社会平等 | D．取消国家机构，实现公民自治 |
整个18世纪成为“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于
| A．由神和自然转向人类 | B．与上帝直接对话 |
| C．追求人身自由和思想自由 | D．批判神学统治 |
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了
| A．倡导思想自由 | B．批判神权统治 | C．鼓吹人性解放 | D．构建民权政府 |
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