“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指（）
| A．殖民扩张时代 | B．文艺复兴时代 |
| C．宗教改革时代 | D．启蒙运动时代 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是（）
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自己的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
启蒙运动中“自由”“平等”的要求，实质上反映了（）
| A．封建专制统治的腐朽和黑暗 |
| B．发展商品经济和对自由劳动力的要求 |
| C．封建专制统治已经陷入了全面危机 |
| D．封建教会的权威地位发生了严重动摇 |
孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是（）
| A．社会契约论 | B．法律应当是理性的体现 |
| C．天赋人权思想 | D．社会契约思想 |
启蒙运动时期，伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号；新文化运动期间，有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动( )
| A．都为未来社会设计了美好的蓝图 |
| B．都把矛头指向专制统治和旧思想 |
| C．都以救亡图存作为最高奋斗目标 |
| D．都缺乏先进思想和科学理论指导 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（）
| A．民主法治是人类的共同诉求 | B．社会发展中功利主义色彩浓厚 |
| C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 | D．人们对自由事业不懈追求 |
康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是( )
| A．与孔子的道德观有相似之处 |
| B．都体现了“以人为本”的思想 |
| C．两者所维护的阶级利益相同 |
| D．“人非工具”是对康德道德观的概括 |
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯这段话肯定的是( )
| A．文艺复兴运动 | B．宗教改革运动 |
| C．科学社会主义 | D．启蒙运动 |
卢梭在《社会契约论》中指出，“人民与政府的距离越扩大，则贡赋也就越沉重。因此，在民主制之下人民受担最轻，在贵族制下负担较大，在国君制之下就承担着最大的重担了。”材料反映了（）
| A．“自由、平等、博爱”是社会进步的不二选择 |
| B．民主制是社会进步的最佳选择 |
| C．自由主义政策最有利于资本主义经济发展 |
| D．国君制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展 |
“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要肯定牛顿的发现（ ）
| A．促进了人类的思想解放 | B．使人类彻底摆脱了神学的影响 |
| C．推动了天文学的发展 | D．使人类开始关注现实世界 |
康德在哲学领域掀起了一场“哥白尼式的革命”，主要是因为（ ）
| A．他使哲学真正成为一门独立的学科 |
| B．他使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| C．其自由平等思想推动了启蒙运动的发展 |
| D．其理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位 |
新文化运动与欧洲启蒙运动相比，两者的共同点有( )①都正面批判了封建思想②都引发了一场大规模的资产阶级革命运动③都促进了自然科学的发展④都属于资产阶级的反封建斗争
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这说明康德（）
| A．否定政治革命的作用 | B．批评广大群众的愚昧 |
| C．强调思想启蒙的重要性 | D．认为思想启蒙和政治革命同等重要 |
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇…一所以我们所有的尊严都在于思考…一通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了（）
| A．文艺复兴中的人文主义 | B．宗教改革中的“因信称义”说 |
| C．启蒙运动中的理性主义 | D．工业革命后的空想社会主义 |
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