历史上，中西方思想家的思想不断推动着社会的进步。阅读下列材料回答问题：
材料一程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（1）根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？
材料二船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
（2） 依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的趋势。
材料三法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（3）材料三中的“理性”与材料一中的“理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。
儒家思想是对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。近代以来，西方文明的发展引领世界文明不断进步。阅读下列材料，回答问题：
材料一明清之际思想家的主要观点
| 思想家 |
主要思想 |
| 黄宗羲（1610—1695） |
批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想 |
| 顾炎武（1613—1682） |
提出“以天下之权寄天下之人”的“众治”主张 |
| 王夫之（1619—1692） |
揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
——摘自人教版高中历史必修3
材料二启蒙运动时期法国思想家的主要观点
| 思想家 |
主要思想 |
| 伏尔泰（1694—1778） |
反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。 |
| 孟德斯鸠（1689—1755） |
反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则。 |
——摘自人教版高中历史必修3
（1）根据材料一和材料二，概括其思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想侧重强调什么?（2）概述中法两国的两种思想在历史发展进程中各自产生的作用。
材料三 “大约在1660-1789年，……欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。”——《西方文明史》
（3）依据材料三和所学知识，指出推动“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技因素，并分析这种变化对欧洲文明发展的影响。
材料四 “没有任何事件比法国思想革命和工业革命更深刻地改变了西方文明的面貌了。……19世纪和20世纪早期所发生的重大事件——中产阶级自由主义的传播和经济上的成功，古老的土地贵族的没落，城市工人中的阶级意识的增长——所有这一切都植根于这两次革命。”
（4）结合工业革命的影响，谈谈你对“古老的土地贵族的没落，城市工人中的阶级意识的增长”的理解。
阅读下列材料，回答问题。
材料一明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与1 8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
请回答：
（1）明清之际的思想家与欧洲启蒙思想家在思想主张方面有何相同点？如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？从经济的角度指出出现这种不同状况的原因。
材料二我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力’系得自被统治者的同意，如果遇有任何形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。
——1776年美国《独立宣言》
（2）材料二体现出哪些民主思想？如何理解马克思称《独立宣言》为世界上“第一个人权宣言”？
材料三《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，，属于国民全体”。“中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由。确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。“中华民国之宪法．由国会制定”。
（3）从社会近代化的角度指出《临时约法》的进步意义。从中国民族资产阶级本身和当时国内外的其他条件，分析《临时约法》未能得以实施的原因。
（4）从政治文明的角度，指出17—20世纪初人类社会的发展趋势。
阅读材料，完成下列各题。
启蒙运动一词源自以下事实：这一运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去其本上看做是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们的时代，人类才终于从黑暗走进光明。因而，启蒙时代的一个基本特点是有了“进步”这种一直持续到20世纪的观念。由于启蒙运动，人们开始普遍认为，人类的状况会稳步地改善，因此，每一代的境况都将比前一代更好。
……因而，这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）结合材料和所学知识，分析“他们的时代”到来的社会背景是什么？
（2）“人们开始普遍认为，人类的状况会稳步地改善”人们的这种自信来源于什么？请任选法国的一位启蒙思想家并介绍他的主要观点（注意：介绍要准确详尽，只写名词不得分）。
（3）结合所学知识，“他们在经济、宗教和政治三个领域提出的一些具体建议”是什么？
“文明的进程就是一部人类不断争取自由和平等的历史。”请阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。
材料一：“亚里士多德在他们之前也说过，人根本不是生来平等的，而是有些人天生是作奴隶的，有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的，可是他却因果倒置了……”
——卢梭《社会契约论》
材料二：“组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中……
第六条法律是公共意识的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。……
第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一……
第十七条私人财产神圣不可侵犯……”
——《人权宣言》（1789年8月26日颁布）材料三：“我联合国人民同兹决心：欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基
本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念……”
——《联合国宪章•序言》（1945年10月）
材料四：1999年1月，美国以武力强迫科索沃冲突双方依美国的方案到法国的朗布依埃进行谈判。谈判中，南联盟表示其他条款均可接受，只有北约军队进驻科索沃这一涉及南领土主权的条款不能接受。谈判最终破裂，北约于是迫不及待地对南联盟动武。3月24日，北约以“保护人权”之名，对南联盟发动了代号为“盟军”的空袭行动，将南联盟拖入战争的深渊。科索沃战争的规模虽属局部，但影响却十分深远。联合国宪章和国际法准则受到了粗暴地践踏，联合国的权威大大受损，以美国为首的北约开了干涉别国内政的危险先例，霸权主义和强权政治恣意妄为。
------肖璞 一兵《科索沃战争告诉世界什么》
请回答：
（1）材料一反映出卢梭的主要观点是什么？如何理解“亚里斯多德当然是对的”？
（2）材料二是如何阐明“自然的、不可剥夺的和神圣的人权”？在当时有何进步作用？
（3）材料三和材料四反映的共同问题是“人权问题国际化”，试结合两则材料对此作出简要评价。
阅读下列材料：
材料一 下图是宗教改革时期的一幅画。
（注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信徒，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。）
材料二 苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”
材料三 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论：
孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至于如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
请回答：
（1）据材料一概括其反映的宗教思想，并指出其实质(2分)
（2） 有人说苏格拉底是18世纪启蒙思想家的先驱和战友，结合材料说明。(2分)
（3）据材料三概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。(4分)
（4）概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。(6分)
阅读材料并回答问题：
材料一：惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二： 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人， 而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事， 而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
（1）材料一中董仲舒对君权的论证体现了什么特点？（1 分)有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料二和材料一说明理由。
材料三：虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底地调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——利玛窦《利玛窦中国札记》
（注：利玛窦（1552—1610年），意大利传教士，曾在中国长期居住。）
材料四：我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？
——孟德斯鸠（1689—1755年）《论法的精神》
（2）材料三和材料四反映出利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？就两段材料而言，你认为谁的观点更可信？请说明理由。（假定明清政治制度基本相同）
材料五：尚明轩（中国辛亥革命研究会顾问）曾说：“三民主义就是针对着当时中国所面临急需解决的三个问题提出了革命主张。”
1982年12月14日，邓小平在会见台籍政协常委时强调：“台湾讲三民主义，三民主义有各种解释，真正实现孙中山新三民主义的是我们。你们会熟悉建国以来我们所经历的事情，熟悉这方面情况很重要，我们走的路是曲折的。现在可以说，三中全会以来走的路证明是对的。”
（3）根据材料五并结合所学知识，指出三民主义所要解决的三个问题分别是什么？结合相关史实说明邓小平所说的“真正实现孙中山新三民主义的是我们”。
阅读下列材料，回答问题。
材料一他（孟德斯鸠）批评共和政体容易走向“极端平等”，形成许多小暴君”，……主张资产阶级与封建贵族妥协，建立开明君主立宪制，也就是受国家基本法律约束的君主执政。实行自上而下的改革，来保障资产阶级的利益。……他盛赞英国的政治制度用法律保障了资产阶级自由发展，使国力日益强盛……
——摘自王美芝《浅析孟德斯鸠的法律思想》
材料二第二条 共和国总统，由参议院与众议院联合而成的国民议会，依绝对多数票选出。总统任期7年，连选得连任。
第三条 共和国总统与参众两院议员共有创议法律之权。总统公布两院所通过之法律，监督并保证其施行。总统有特赦权；大赦则只能依法律行之。总统统帅武装部队。总统任命全体文武官员。共和国总统的每项命令须经由各部部长一人之副署。
——摘自周一良昊于廑主编《世界通史资料选辑（近代部分）》下册
请回答：
（1）据材料一概括孟德斯鸠关于“政体”的主张。从政治的角度指出这一思想产生的内外因素。
（2）与材料一相比，材料二的政治体制有什么特点?综合上述材料和所学知识，谈谈对英法两国确立不同政体的认识。
2006年4月胡锦涛在美国耶鲁大学发表了以“了解是信任的基础”为题的重要演讲。结合所学知识回答问题。
17世纪至18世纪初，启蒙思想家普遍认为“中国是世界上唯一的把政治和伦理道德相结合的国家”。他们发展了朱熹的“人治中有法治”的思想，提出了“人类历史也和自然界一样，为自己固有的‘法’所支配。支配一切民族的一般的‘法’就是人类理性”“政治、法律制度要从人的现实生活环境出发”等。中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。
——克吕耶斯《论十七、八世纪法国文学中对中国现实的取舍》、霍尔巴赫《社会体系》
（1）结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的原因。
我们认为下面这些真理是不言而喻：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋于他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利；如果遇有任何的政府损害这些目的，人民就有权利改变或废除它。
——《独立宣言》
（2）启蒙思想鼓舞了英属北美殖民地的独立战争。请就美国《独立宣言》中的一段话加以说明。
“在人类文明交流的过程中，不仅，需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解”。
——胡锦涛
（3）举例说明新中国成立初期开展外交活动时是如何“超越思想的障碍和束缚，克服形形色色的偏见和误解”的。
阅读下列材料：
材料一伏尔泰去世后，他的棺木上刻了这样一行字：“他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”
材料二卢梭的棺木中伸出的一只手，握着一支火焰浓烈的火把。这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界．
请回答：
伏尔泰和卢梭都是欧洲启蒙运动的领袖人物，请选取一段材料谈谈你对伏尔泰或者卢梭的评价和看法。
（15 分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一卢梭揭示了社会发展的内在矛盾：人类从自然状态进入文明状态，是一个进步；但文明每前进一步，社会对抗与不平等也就加深一步，随着文明一起产生的、人类为自己建立的一切机构，都背离了其原初的目的。在人与人之间的不平等有悖于自然法，但政治社会权力的异化，却使不平等获得了成文法的认可。自然状态中，人们享有自由与和平，而在文明社会中，人类却分裂为两大对抗性的群体：穷人与富人。虽然人与人之间的不平等有悖于自然法，但政治社会权力的异化，却使不平等获得了成文法的认可。
——摘编自刘莘《文明批判：卢梭与启蒙运动》
材料二 1795 年，热月党的宪法报告人布瓦西·当格拉斯说：“ 应该由优秀人物来统治。最优秀的人物就是最有教养和最关心维护法律的人。目前，除少数例外，这种人应该从下列人们中去发现，即他们拥有财产，热爱其财产所在的国家和保护其财产的法律以及维护其财产的安定环境……教养使他们能够明智而有判断力地去讨论决定国家命运的法律的利弊……有产者统治的国家是有社会秩序的，无财产者统治的国家则处于自然状态之中。”
——摘自（法）索布尔《法国革命史简编》
（1）根据材料一，指出卢梭关于成文法与自然法的根本区别，并据此概括人类文明进步的基本特点。（ 6 分）
（2）根据材料二，指出热月党人的政治诉求；结合所学知识评价卢梭的政治观点。（ 9 分）
(25分)教育关乎个人的幸福、国家的繁荣、世界的未来。阅读材料，回答问题：
材料一由于古希腊的教育家们在从事教育的时候，没有历史负担。既没有既成的、公认的文化传统可资遵循，也没有权威的古圣先贤规范他的思路……古希腊先哲的著作都是私人著述、一家之言，对后人只有启示、教益，而没有约束力。
——据张瑞璠 王承绪《中外教育比较史纲》
材料二 16至18世纪前期，在欧洲，教育的控制权主要掌握在耶稣会和其他宗教团体的手中。18世纪后期，欧洲学者兴起一股民族主义教育热潮。他们表达了大致相同的教育思想:学校必须由民族国家办理，对所有公民实行一定程度的免费教育，努力按照国家的要求和标准去塑造国民。
——据王春梅 《西方民族主义教育思想研究:流变及省察》
材料三二战后西方教育思想沿着两条不同的轨迹发展:一是为了积极应对时代发展和国家间的竞争，走上了以教育危机和教育改革为核心的民族主义教育思想的道路。二是鉴于旷日持久的世界大战所造成的恶果，走上了超越民族主义的国际主义教育思想的道路，
——据王春梅 《西方民族主义教育思想研究:流变及省察》
（1）结合材料一和所学知识，分析古希腊教育思想产生的政治、经济背景。
（2）明清王朝对教育的控制权体现在什么制度上？结合材料二和所学知识，简述18世纪后期欧洲民族主义教育思潮兴起的原因。
（3）据材料三，指出二战后西方教育思想的两条道路。分析第一条道路形成的时代背景。
（4）结合上述材料，谈谈你对今天中国教育发展的认识。
人类文明在继承（借鉴）和创新中发展。阅读材料，回答问题。
材料一 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）据材料一，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。
材料二某同学为进一步探究启蒙运动的有关问题，选择了下列两本著作作为参考书目：
| 书名 |
作者 |
出版社 |
| 《文艺复兴史纲》 |
陈小川 |
人民大学出版社 |
| 《法国大革命史》 |
马蒂厄 |
商务印书馆 |
（2）结合所学知识，简要说明该同学选择这两本著作的理由。
材料三现代中国的发展
| 我们的现代化建设，必须从 中国的实际出发。无论是革 命还是建设，都要注意学习 和借鉴外国的经验，但是照 抄照搬别国经验、别国模 式，从来不能得到成功。这 方面我们有过不少教训。把 马克思主义的普遍真理同 我国的具体实际结合起来， 走自己的路，建设有中国特 色的社会主义，这就是我们 总结长期历史经验得出的 基本结论。 |
社会主义要赢得与资本主 义相比较的优势，就必须 大胆吸收和借鉴人类社会 创造的一切文明成果，吸 收和借鉴当今世界各国包 括资本主义发达国家的一 切反映现代社会化生产规 律的先进经营方式、管理 方法。 |
“十五大”明确肯定了股份制是现代企业的一种资本组织形式，有利于所有权和经营权的分离，有利于提高企业和资本的运作效率，资本主义可以用，社会主义也可以用。 ……非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分，对个体、私营等非公有制经济要继续鼓励、引导，使之健康发展。 |
| 《十一届三中全会以来党 的历次全国代表大会中央 全会重要文件选编》 |
《邓小平文选》“南访谈 话” |
《中国历史·中华人民共和国史》 |
（3）据材料三和所学知识，举例说明新中国照搬别国经验的教训，指出十一届三中全会以来中国学习外国经验的主要途经及在经济建设方面借鉴与创新的表现。
阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”
——明末清初思想家黄宗羲
“人生而是自由的，可是现在他却处处带着镣铐。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
——法国启蒙思想家卢梭
材料二：春秋战国时期形成的儒家思想是中国思想史之中最重要的一条脉络，从先秦孔孟的创立形成到宋明朱王的继承发展再到现当代中国新儒学的兴起，儒家思想一直都是生生不息、代代相传，焕发出了强大的生命力。起源于古希腊的人文思想是西方思想发展的一条主线，从古希腊文明到文艺复兴再到现当代西方各个思想流派，人文思想都是贯彻始终。
——摘自《文明之旅》
（1）归纳材料一中两国思想家主张的相同点，并结合所学知识分析其思想产生的不同影响。
（2）根据材料二并结合所学知识从产生源头和内容两方面分析中国传统思想与西方人文思想的差异？
阅读材料，完成下列要求。
材料一
孟德斯鸠（1689-1755）曾任波尔多市法院院长，后游遍欧洲，考察各国制度，潜心著述。他认为，专制就是君王集一切权利于一身，"完全按照自己一个人一时的与反复无常的意志行事""法律等于零"。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙，借助庞大军队和严峻刑罚进行统治，可任意征收重税、没收个人财产。在此制度下，"人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从于惩罚"。
--摘编自路易·戴格拉夫《孟德斯鸠传》
材料二
严复（1854-1921）曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓吹学习西方民主。
严复尖锐批判中国专制政体："国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘""不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼三权（刑、宪、政）而领之",故无公正可言。他主张"以自由为体，以民主为用""设议院于京师，而今天下郡县各公举其守宰"。他认为"吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国郡自由，非小己自由也"。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法治之路。
--摘编自王拭主编《严复集》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明孟德斯鸠、严复反专制思想形成的时代背景与个人原因
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出严复的主张在那些方面与孟德斯鸠相同，有何主要差异。
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